他繼續寫道，筆下出現一個更側重實際應用的歷法名稱，

“故有授時歷出。此歷之，首在月離。

其法集前代觀測之大，對月亮執行之遲疾、出差、二均等項，予以極其的修正，並首次系統地將【月亮視差】對食時刻、見食地域之影響，納定量計算。其定朔、推食，度較前代有顯著提升。

為求農時之準，其定氣注歷之法亦趨嚴，節氣劃分更太實位。此歷歲實或仍取 365.2425日左右，然因其月行模型之，可保較長時期食預報大不謬，為民所用，功莫大焉。然其本，仍未【定數橢圓】之窠臼，對歲實、黃赤角等【常數】之長期緩慢變化，雖有察覺，然無力將其變化規律有機融歷算系，故長久行之，偏差仍將累積。”

聽到“授時歷”之名，部分員微微頷首，此名合曆法本旨。而其對月離和食的極致追求，也讓司天監眾人心嚮往之。

曆法的改革是一代一代人靠著自己的努力，堆積出來的。

可吳曄卻講九百年的變化，以寥寥言語說出，自然震撼無比。

“知其然而不知其所以然，終非了義。”

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