我們不會將自己部族的子驅逐到別的部族生孩子，只有我們部族子生的孩子才會得到我們部族的承認和庇護，絕對的緣確定確保了我們部族絕對的凝聚力。

我們的傳承和繁衍只以部族作為最小單位，不存在部族部出現以家庭為單位的爭端。

所謂的父，只存在桑林求子的那一刻。

為了討好所謂的父，母親竟然可以待乃至殺害自己的孩子，這種所謂父權系下的殺嬰行為是我們無法想象的。

後世對衛子夫的評價很有意思，史書上都明確記載先是劉據為自保起兵，被相助。但人們往往會有意無意地將之視為衛子夫為救劉據而自對漢武帝拔刀。

除開儒家為維護忠孝綱常，試圖洗白劉據不忠不孝的行為之外，還有就是人族在集無意識地投心對地母護子的懷念和。

妻母非母，人族在重重禮教的規訓之下完了弒母，將母親異化為父權制的附屬，但面對父權嚴厲迫的時候，作為被迫的子又在靈魂深地母的庇佑。

地母庇佑的孺慕之在漫長的母系社會時期就已經烙印進了人族的基因記憶裡，宗族祠堂無法取代脈臍帶。

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