寫《遊園契》(這是我列提綱時候取的名字)這個本子,其實是出於兩個念想:一是太喜歡《牡丹亭》裡那種能越生死的力量,二是很想試試看,如果把西方的吸鬼傳說和靈魂畫像的設定放進去,會撞出什麼火花。而堅持用崑曲的形式來寫,是為了讓這個“混”的故事,骨子裡還是東方的味道。就這麼一來二去,把上面的要素煮了一鍋臘八粥。
《牡丹亭》最人的就是那個字。杜麗娘能因而死,又能為復生。
小時候讀到杜麗娘做了個夢就死了,我覺得這太扯淡了,要是有個充分的外因——比方說承了吸鬼的初擁,我覺得這個還能說得通。然後我又想,杜麗娘的這個經歷,其實和《德古拉》裡面哈克未婚妻威廉·米娜的朋友西·韋斯特拉特別像:一個好的姑娘,無故丟了命;那乾脆也讓們復活之後也有相同的遭遇好了。比方說,大變,就跟斯芬金的《寵公墓》似的,不也有意思嗎?
於是,柳夢梅不再是普通的書生,而是一個活了千年的孤獨者。他的“初擁”不是可怕的傷害,而了他付永恒生命、訂立靈魂契約的深方式(也不像原著中拿著柳枝來請作詩,接著又將抱至牡丹亭就了雲雨之歡這樣卑劣的做法了,這不就是臭流氓嗎)。杜麗娘的“復活”也就不是簡單的還魂,而是的凡人承不住這強大契約,不得不向另一種生命形態的“轉化”。這樣一來,“”就獲得了一種實在的、可以對抗時間和世俗的力量。
同時,王爾德小說《道連?格雷的畫像》裡那幅會變壞的畫像,給了我關鍵的靈。杜麗娘為自己畫的那幅像,在戲裡就不只是一張容了。它了靈魂的鏡子,會隨著心的變化而改變:從一開始的大家閨秀模樣,到沾染、長出尖爪,最後畫與真人徹底合一,後降世(我自己都覺得好帥啊。不過這就弱化了柳夢梅的能力和格……話說其實我本來也不是很喜歡他)。畫像的變化,其實就是掙禮教束縛、直面真實自我的過程。這和道連?格雷“人保持完、畫承罪惡”正好相反——杜麗娘最終選擇接畫中那個看上去有些“邪異”的自己,因為那才是完整的、敢敢恨的——who is the girl I see, staring straight back at 。而做出這個選擇的勇氣,源還是《牡丹亭》裡那句“不知所起,一往而深”。
所以,這個故事的骨架是:《牡丹亭》給了它靈魂,《德古拉》給了它“永生”的軀,而《道連?格雷》那幅畫則了照亮角心的鏡子。三者融合,講的還是一個核心:為了真,可以衝破一切界限,甚至共同承擔隨之而來的罪孽。
我選擇用崑曲的格式來寫這個有點“暗黑”的故事,不只是為了向《牡丹亭》致敬,更是因為崑曲本的特質太合適了。
首先,崑曲講究含蓄、寫意,不用把什麼都直接演出來。這正好能化解吸鬼、畫像這些設定的“突兀”。比如,用“梅枝染”、“月華如練”這樣的唱詞來渲染氛圍,用“水袖輕垂”到“尖爪凝”的段變化來表現人轉變,比直白的特效或描述更有味道,也給了觀眾想象的空間。戲裡用的【皂羅袍】、【山坡羊】這些經典曲牌,唸白的韻律,都把西方的哥特元素包裹在了東方的古典學裡,形了一種獨特的風格。
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