這一“驢背大笑”的場景，為歷史上的經典畫面。陳摶作為天下聞名的高道，以“神仙之口”，宣告趙匡胤登基是“天命所歸”，天下從此安定，為北宋政權的合法，提供了最有力的神支撐。

陳摶為何如此欣喜？因為他歷經百年世，目睹百姓流離失所，天下安定。趙匡胤結束世，開創太平盛世，正是陳摶這位世者的畢生心願。他的大笑，不是為帝王，而是為天下蒼生，為世終結，為百姓安寧。

趙匡胤登基後，並未徵召陳摶，而是默許其在華山居，尊重其道者份。二人雖未見面，卻達了神上的默契：帝王治國安民，道者居傳道，各安其位，天下太平。

第四節 宋太宗趙義：希夷賜號，君臣同德

宋太宗趙義，是北宋第二位帝王，他繼承兄長志，平定天下，開創盛世。太平興國九年（984），太宗兩次下詔，徵召一百一十三歲的陳摶京，以極高規格禮遇，為陳摶與帝王往的巔峰。

太宗召見陳摶，目的有二：一是借其名穩固統治，二是求教修治國之道。他過宰相宋琪，詢問陳摶：“先生修道多年，有何長生之？有何治國之策？”

陳摶的回答，再次展現了他的智慧：不談長生，只談治國；不談方，只談人心。

他對太宗說：“聖上龍秀異，博古通今，是有道仁聖之主。如今正是君臣同心、興化致治的時代，勤修政事，護百姓，就是最好的修煉，最好的長生。”

。譽讚高最的格人與想思摶陳對是這，號尊”生先夷希“其賜，”師良國治，人高道得“是他為認，重敬加更摶陳對宗太。心之宗太得深，民政勤，本為民以宗太勸，合結相國治家儒與煉修家道將，話番這

。別惜依依臣君，行送自親，留挽再不宗太，辭請決堅摶陳，後月數住居城京在。居山歸求只，不辭推摶陳，財量大賜賞，觀臺雲山華葺修令下宗太，後隨

。範典的共諧和教道與權皇上史歷國中為，識共的平太下天、德同臣君有只，附依的諂有沒，迫的力權有沒。引指神供提王帝為，政輔道以摶陳；立獨者道重尊，道待禮以宗太：話對完的道高年千與王帝世盛是，面會次此

事其尚高，侯王事不：慧智者道節五第

：骨風格人與慧智治政的高極了現展，心本者道的”事其尚高，侯王事不“守堅終始，往的王帝代三與摶陳

；心初的道修居守堅，貴富華榮貪不，庸附的王帝做不，拒婉次三，召徵次三：權皇附依不.1

；生蒼下天繫心，政輔道以，國治民其勸，話對王帝與是而，世厭世避不：話對絕拒不.2

；王帝打慧智實真以，碼戲仙神做不，方生長獻不，諫勸言直：榮求獻不.3

。立獨與嚴尊的者道持保，拜不揖長，不卑不，前面權皇在：格人立獨守堅.4

。世濟道以，心本守堅是而，權皇抗對是不，骨風的正真；者智的下天懷心是而，士的實現避逃是不，者道的正真：明證行用摶陳。行踐完的”世離不而世出，世溺不而世“家道是，慧智的”王帝佐輔，堂朝仕不；下天憂心，林山在“種這

庭門與遊的摶陳：岫出雲白章五第

一昌何與者道麻：源淵承師節一第

。礎基實堅了定奠行修與想思其為，中之料史於載記晰清，源淵承師的他，點指師名於益得是而，道悟空憑非並，師宗代一為能摶陳

。基下打學易天先創開摶陳為，摶陳給授傳得心學易生畢將者道麻，秘奧的書圖河、卦八天先習學，學之數象》易周《研，者道麻隨跟摶陳。師老蒙啟的學易摶陳是，室石山華於居，相、數象》易周《通，家學易、士的名著初宋代五是者道麻。者道麻是，師恩位一第的摶陳

。祖鼻山開的學易代宋為，人二徒師，想思學易師恩承傳，注作》法心易正《為摶陳，》法心易正《》法相麻《有著者道麻傳相

。大到達夫功丹，踐實向走論理從行修的摶陳讓，摶陳給授傳訣秘的煉修丹將一昌何。源來心核的功睡摶陳是這，）功氣養息胎（”鼻鎖“的傳秘習學，師為其拜，時居地蜀在摶陳，法丹、息胎教道通，道高的觀師天州邛是一昌何。一昌何道高中蜀是，師恩位二第的摶陳

。山名歷遍，道從儒棄，向方道修確明，點指人高位兩士皮麞、仿君孫；系功睡的特獨己自形，鼻鎖合融，”法龍蟄“授傳）人老髮白位五（叟龍五得，時居山當武在摶陳，外此

。師宗代一為，家一自終最，學之心、丹、學易合融，長眾採博摶陳讓，點指的道高位多

絕不統道，傳相火薪：承傳子弟節二第

。師祖山開為摶陳尊，生誕此由也）派夷希（派山華老，絡脈承傳的晰清了形，傳相火薪想思丹、學易其將，子弟秀優批大一了養培，業授道傳，年十數山華居摶陳

。放种是的大最響影、名著最，中子弟的摶陳

。力接的想思了完，修穆給授傳》圖龍易《》圖天先《的摶陳將他，人傳代一第的想思摶陳是放种。傳真摶陳得深，學易通，山華居，想思丹與學易天先的摶陳承傳，師為摶陳拜他。者學、士名著宋北，人南河，逸明字，放种

。才之李給授傳其將，學易天先研，學之放种承傳，者學宋北，人州鄆，長伯字，修穆

。雍邵儒大宋北給授傳終最，學易天先摶陳將，學之修穆承傳，家學易宋北，人社青，之字，才之李

。心核的學理代宋為終最，界想思家儒向走，部教道從，想思學易的摶陳讓，雍邵→才之李→修穆→放种→摶陳：絡脈承傳一這

。大揚發統道夷希將，想思丹摶陳承傳，士道名著宋北為均，等元景陳、夢無張、）事後理料，室石鑿其為，年晚摶陳奉侍（升德賈有還子弟的摶陳，外放种除

。絕斷未從，年千延綿，岫出雲白如，想思的他。絡脈承傳的特獨最上史想思國中為，學理家儒響影，派教越更，承傳部教道在僅不，統道的摶陳

己知神的人文世：士名遊節三第

。己知神的人文世為，遊有多，僧高士、士雅人文的初宋代五與他，絕隔世與非並卻，林山居雖摶陳

；話佳的”易悟南圖，道傳麻“下留，心論道談，易論弈對，中室石山華在，友亦師亦者道麻與他

；談為傳，知相徒師，臣名代一宋北為然果來後詠張，臣名國治為將詠張言預”。所之憩棲非地此，民為國為，苦辛生一，卿公貴為當子“：其勸摶陳，道修棄詠張，深甚相）生先崖乖（詠張臣名宋北與他

；越超的養修心現實，想思道禪合融，流有多僧高宗禪與他

。汙合流同俗世與不，土淨神的中世守堅同共，惜相惺惺士下天與他

。景風的麗亮道一中世為，土淨的神著守堅，脈的化文著護守同共，僧高士、士雅人文與他，中之世在。通相神，合志同道有只，來往利名無，酬應場無，遊的摶陳

世傳與作著的摶陳：書丹室石章六第

傳流與偽真：辨考作著節一第

。題課要重的究研學為，雜混偽真作著存現，佚散多大，戰年千經歷，間之子弟於傳流或，壁石山華於刻多品作，說立書著，道修居生一摶陳

：有要主作著信可的摶陳，獻文等》鑑文宋《》藏道《》史宋《合結

；獻文心核的學之河摶陳是，》序圖龍《錄收》鑑文宋《，錄著》志文藝·史宋《，作表代學易數象：卷一》圖龍易《.1

；心核的想思丹摶陳是，生養功睡、修雙命、煉修丹述闡，作表代學丹：章一十八》篇玄指《.2

；髓的學丹與學易摶陳是，壁石山華於刻，式圖心核大兩：》圖天先《》圖極無《.3

；法方煉修丹述闡，訣歌丹教道釋註，》藏道統正《於錄收：》注歌丹還君真《.4

；獻文心核的養修心摶陳是，論理”空五“出提，想思心道佛合融：》空觀《.5

。作之志言、道修、歸為多，首餘百六詩存，》言寓峰三《》集潭釣《》集高《：集文詞詩.6

。廣甚傳流，承相脈一摶陳與想思但，議爭有雖，作所摶陳為傳相，作著等》注法心易正者道麻《》訣息胎《》篇相心《，外此

。格風的通潔簡者道顯盡，得心的想思與行修是全，論理的空有沒，疏註的瑣繁有沒，源本指直，賅意簡言，輔為文以，主為圖以，作著的摶陳

南指典經的煉修丹：》篇玄指《節二第

。獻文典經的派丹教道是，遠深境意，潔簡言語，法方、第次、理原的煉修丹述闡，式形歌詩以，章一十八共，作表代的學丹摶陳是》篇玄指《

。得心踐實是全，語的晦秘神有沒，鍵關的煉修丹指直都章一每，虛還神煉，神化氣煉，氣化煉，修雙命是，心核的》篇玄指《

。道大無虛歸迴，律規宙宇應順是煉修丹明點，篇開論宙宇家道以”。出此從行五象四，三生二二為分一，一有先而變極太，極太生無虛本道“：言即篇開

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。獻文頭源的煉修丹教道為，想思的》篇玄指《承繼均，》樹無《丰三張、》篇真悟《端伯張，典經為奉派丹教道世後被》篇玄指《

界世神的仙睡：志言詞詩節三第

。界境生人與界世神的”仙睡“顯盡，篇詩存現但，佚散多大雖，》集潭釣《》集高《於錄收，首餘百六詩作生一他，人詩的溢橫華才位一是更，者學教道、家想思是僅不摶陳

。照寫實真的境心生一其是，利名破看、志言、道修、歸為多題主，臆抒直，琢雕事不，遠高境意，樸質言語，詩的他

：》歸《作表代

”。春般一鳥啼花野，舊歸書舊取攜。人醉聒歌笙聽悶，主危扶戟劍聞愁。貧如不富雖門朱，睡及爭榮縱綬紫。頻夢山青首回，塵紅走跡蹤年十“

。界境的外然超、利名泊淡顯盡，貧清如不貴富門豪，眠安如不貴富華榮，程歷路心的歸山青到世塵紅從他了盡道，詩首這

：》歌睡《作表代

”。非與是間人管不，間雲白臥高眠閒。做不侯不王不，南圖陳仙睡生天“

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。作之典經的詩士代古國中是，通的者智、泊淡的士、靜清的者道有只，角鬥心勾的客政有沒，病無的人文有沒，詞詩的摶陳

響影年千的摶陳：脈流夷希章七第

師祖山開的派丹：響影教道節一第

。師祖山開的派山華老與派丹教道為，”祖老摶陳“”師祖夷希“為尊教道世後被，人鍵關的丹向轉丹外從教道是，派立宗開稱堪，響影的教道國中對摶陳

；頭源同共的派丹教道清明元宋為，礎基論理了定奠，法丹丰三張代明、道真全元金、》篇真悟《端伯張宋北為，虛還神煉、功睡龍蟄、修雙命出提，系學丹的統系立創他：基奠派丹.1

；派流要重教道為，心核為學易、丹、功睡以，人傳有仍今至，年千承傳，）派夷希（派山華老的師祖山開為摶陳以：生誕派山華老.2

。承傳泛廣被仍今至，年千化文生養國中響影，心核的化文生養教道為，法生養靜清、息胎、功睡的他：新革化文生養.3

。一之師宗的力響影最上史教道是，陵道張、子莊、子老於次僅，位地的摶陳，中系譜教道在

人基奠形的學理明宋：響影學理節二第

。獻貢史歷的估低被最他是這，人基奠形的學理明宋是，展發與生誕的學理明宋了響影刻深卻，師宗教道為雖摶陳

：完想思學易的摶陳由是正，務任一這而，論本宙宇建構家儒為是，心核的學理代宋

；山開學理為，論本宙宇家儒建構，”極太而極無“出提，》圖極無《摶陳造改接直，》說圖極太《頤敦周-

；表代的學理數象代宋為，》圖天先《摶陳承傳接直，學數象天先雍邵-

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。躍飛大重的上史想思國中了完，學之宙宇為華昇，學之理倫從家儒讓，論宙宇的失缺了供提家儒為，學易家道以他。基學上而形的學理明宋有沒就，摶陳有沒，說以可

範典化文的一合教三：響影化文節三第

。向方展發的化文國中了響影刻深，系想思的包幷容相起建構，爭之派教越超，想思教三道、釋、儒合融他，**範典與者行踐完的勢趨”一合教三“**化文國中是摶陳

：流主的化文國中為一合教三，後之摶陳自

；教宗的活生近為，心宗禪、理倫家儒收吸教道-

；系想思的整完更為，法生養教道、論宙宇家道收吸家儒-

。宗禪的化國中為，化文土本國中融教佛-

。神心核的化文統傳國中了構同共，諧和向走突衝從，合融向走立對從教三讓，想思的摶陳

號符化文的說傳仙睡：響影間民節四第

。號符化文的凡超慧智、利名泊淡、在自遙逍中化文間民國中為，”祖老摶陳“”仙睡“為尊被摶陳，間民在

。泉源慧智的生養姓百為，傳流泛廣間民在，法生養、功睡摶陳；絕不火香，地各國全佈遍，殿仙睡、庵摶陳、祠夷希山華；材題典經的畫繪、說小、曲戲為，傳相代代間民在，說傳等”笑大背驢“”山華賭棋“”日百睡一“

。一之象形仙神的迎歡最中化文間民為，往向好的視久生長、利名泊淡、活生遙逍對人國中了表代他

偽辨的實史與說傳：影謎蹤仙章八第

？史歷是還說傳是：山華賭棋節一第

。”糧納不山華古自“，稅賦山華除免，摶陳予賜山華將旨下，諾承守信，後基登胤匡趙。摶陳給輸山華將，局三輸連，注賭為山華以，弈對摶陳與山華在，時跡發未胤匡趙：說傳間民的名著最摶陳是”山華賭棋“

。作創學文間民於屬，載記何任無史正但，片名化文的山華為，廣極傳流間民在，說傳一這

：偽辨

；事之弈對無並，”笑大背驢“後基登胤匡趙在僅摶陳，面見未從胤匡趙與摶陳，中史正.1

；致所棋賭非並，遇禮的地聖教道對王帝宋北是，稅免山華.2

。實事史歷非而，作創學文於屬，彩奇傳人二予賦，胤匡趙化神、摶陳化了為間民是，說傳一這.3

。分部組要重的化文山華為，象想好的信誠胤匡趙、慧智摶陳對間民了映反，說傳一這但

生降花荷與子得人漁：話神生出節二第

：說傳話神個兩有間民，生出的摶陳於關

；摶名，陳姓人漁隨，兒嬰出生，開裂球，作大電雷然突，煮備準，中家回帶，球個一得網，魚打人漁：說子得人漁.1

。教道世救拯，世轉子老是，”摶陳出花荷里十“，生化花荷由摶陳，說傳間民州亳：說生降花荷.2

：偽辨

。凡下仙神為視其將，崇尊的摶陳對間民了映反，話神些這。人異生天非並，書詩讀飽年，庭家通普於生出摶陳。據依實史何任無，話神的作創而摶陳化神為間民是都些這

說傳的命天與面相：王帝言預節三第

：王帝言預能，相通摶陳說傳間民

；”挑擔一子天個兩，主真無今當道莫“：笑大之見摶陳，難逃義趙、胤匡趙著挑擔扁用后太杜：弟兄義趙、胤匡趙言預.1

。相之王帝有）宗真宋（王襄言預，面相宗太宋為：宗真宋言預.2

：偽辨

。王帝言預非而，行修與想思是獻貢心核的他，士相非並，道高為作摶陳。載記無史正，的作創而法合治統予賦王帝宋北為，間民與方代宋為均，說傳些這

義意重雙的化文與史歷：值價的說傳節四第

：值價化文的高極有卻，實史非多大雖，說傳間民的摶陳

；分部一的仰信間民為，號符化文為化轉，人史歷從摶陳將：象形化神.1

；往向好的平太下天、利名泊淡、在自遙逍對姓百了映反：想理託寄.2

。化文間民國中了富，材題的事故間民、畫繪、說小、曲戲為：承傳化文.3

。可不一缺，象形摶陳的整完了構同共者二，摶陳的化文是說傳，摶陳的實真是史歷

值價代現的想思摶陳：響迴載千章九第

藥解眠失的人代現：生養眠睡節一第

。藥解眠失的人代現是正，功睡龍蟄的摶陳而，題問遍普為康健亞、慮焦、眠失，會社代現的力高、奏節快在

：義意鑑借的強極有人代現對，式方眠睡種這。神氣養涵，律節應順，慮焦不、意刻不，眠睡然自、心靜、鬆放：心核的功睡摶陳

；力解緩，鬆放，念雜下放，機手下放前睡：心鬆放.1

；來下靜安神心讓，緒心復平，吸呼慢緩：息調心靜.2

。復修我自讓，眠睡律節然自隨跟，床賴不，夜熬不：然自應順.3

。值價的高極著有，康健的人代現對，慧智生養的簡極種這。覺好個睡是，生養的好最：們我訴告摶陳

土淨神的代時慮焦：養修心節二第

。土淨神的代時慮焦是正，養修心的見心明、為無靜清的摶陳而。態常為捲、鬱抑、慮焦，躁浮心人卻，富質，會社代現

：們我示啟想思的他

；靜平的心住守，擾所利名被不，困所質被不：利名泊淡.1

；奏節然自的命生應順，比攀意刻不，求追行強不：然自應順.2

。園家神的心到找，心本悟明，念雜除去：空觀心靜.3

。寧安的心得尋，中之碌忙在們我讓，躁浮的心人滌洗，泉清一同如，想思的摶陳，會社代現的囂喧在

慧智世的贏共容包：合融教三節三第

。慧智世的諧和、贏共、容包會社代現是，想思的一合教三摶陳

。的贏共、補互、合融以可是而，立對非並，教宗、化文、想思的同不：們我訴告摶陳而，窮不出層歧分念觀、立對派教、突衝化文，界世今當

。值價示啟的高極有都，係關際人、係關際國、會社代現對，慧智的贏共容包種這。共諧和現實能才，容包互相化文同不；格人的整完就能才，合融者三，心靜的佛、世出的道、世的儒

義意極終的命生：真本歸迴節四第

。真本、遙逍、然自、靜清：義意極終的命生到找終最，道大尋追，心煉修，林山居，名功棄放他。生一的真本命生歸迴是，生一的摶陳

。寧安否是心於在而，多有擁於在不；求尋向於在而，逐追外向於在不，義意的命生：們我示啟，想思與生人的摶陳。真本的命生了失迷卻，位地、富財、利名逐追們我，會社代現的行盛義主質在