序言 問道南華：在神曠野遇見莊子
當華夏文明的星河鋪展千年，諸子百家各立言說，構築起東方思想的巍峨群峰，有一位哲人始終於林泉深，以獨步千古的智慧，為世人點亮一盞超塵俗的神明燈。他，就是莊周，後世尊為南華真人的莊子。
在禮崩樂壞、戰火紛飛的戰國中期，當儒家奔走於禮樂仁政、法家致力於富國強兵、墨家踐行兼非攻之時，莊子卻選擇退守心，以天地為廬，以萬為友，以一支恣肆汪洋的筆，書寫出對宇宙、生命、自由、生死的終極叩問。他不慕權位，辭謝相位之聘；不榮華，安於織屨之貧；不逐流俗，獨守神之境，用一生踐行著“獨與天地神往來”的生命理想。
《莊子》一書，既是哲學的巔峰，亦是文學的絕唱。它以寓言為舟，以重言為帆，以卮言為槳，載著穿時空的哲思，在人心的江海中漂流兩千餘年。從“北冥有魚，其名為鯤”的壯闊想象，到“莊周夢蝶”的我兩忘；從“吾生也有涯，而知也無涯”的生命警醒，到“至人無己，神人無功，聖人無名”的逍遙境界；從“天地與我並生，而萬與我為一”的天人合一，到“安時而順，哀樂不能”的生死豁達，莊子為困頓於世俗枷鎖的世人，開闢了一片無邊無際的神曠野。
世人讀莊子，初讀覺其荒誕，再讀悟其通，深讀得其自在。在功利橫行、人心浮躁的當下，莊子的思想愈發彰顯出不朽的價值——它教會我們放下執念，破除分別；教會我們順應自然，守護本真；教會我們在紛繁世事中守住心的安寧，在有限生命中追尋無限的自由。
《林深探秘：莊子》，將帶你撥開歷史的迷霧，走進莊子的人生與神世界。我們將循著《莊子》的文字脈絡，深度解碼七篇的哲思奧義，梳理莊子哲學的完整系，探尋其與諸子百家的思想鋒，追溯其對華夏文化千年不衰的深遠影響，更解鎖其關照現代人生的智慧碼。
這不是一次簡單的文字解讀，而是一場越千年的神對話。願你在這場探秘之旅中，褪去世俗的塵囂，掙心靈的桎梏，遇見那個逍遙自在、通豁達的莊子，更遇見本真、自由的自己。
第一章 迷霧中的者：莊子生平與時代圖景
歡狂想思的中火與：世國戰節一第
。生共想思的蓬與實現的酷殘，行並放解的神與難苦的存生，立建未尚序秩的新，解瓦崩土序秩會社的舊。所失離流姓百，年連火戰，橫連縱合，立並雄七，出侯諸自伐征樂禮，盡殆微衰室王周。代時的璨璀想思為最也卻，裂撕盪為最上史曆夏華是，）年682前元西—年963前元西約（期中國戰的活生子莊
。幕帷開拉此就宴盛想思的鳴爭家百，說立書著，侯諸說遊，國列遊周，張主與想理的同不揣懷們他。量力堅中的代時為層階士，起崛民平，落沒族貴。流烈劇層階會社，起興制有私地土，解瓦制田井，升提幅大力產生，及普泛廣鐵，期時一這
。基的想思夏華起築構同共，駁辯此彼，對相鋒針說學家各……聯關的事人與宙宇釋闡，行五演推家；秘奧的言語與輯邏尋探，辯之實名弄玩家名；想理世救行踐行苦以，賢尚、攻非、兼倡提家墨；求需的霸爭侯諸合迎，兵強國富，國治法以張主，心核為害不申、鞅商以家法；序秩理倫會社建重圖力，政仁治德導倡，樂禮義仁守堅，表代為子孟、子孔以家儒
。源桃外世的遙逍神、其善獨座一了築構，人之世後為也，己自為中之世在，真本命生與本宙宇向投目將而轉，茫迷與頓困的人了悉，幻虛的祿利名功了看，爭紛世觀旁眼冷他。駁辯非是於著執，爭之派學陷有沒更；下天治救，世扶匡力之己一以圖試有沒；祿利名功取換說學以，途仕走奔樣那子諸他其像有沒他。在存的行獨立特最中宴盛想思場這是便，子莊而
。憫悲的後背遙逍子莊懂讀能才，難苦的代時懂讀；底的想思子莊懂讀能才，世國戰懂讀。路道的解神著尋追他讓，灼焦的心人是正；心初的利名泊淡著守堅他讓，婪貪的侯諸是正；妄虛的值價俗世了看他讓，難苦的世是正。代時的所他於紮深深是而，生而空憑是不來從，想思的子莊
周莊一古千，吏園漆地蒙：霧迷世節二第
。想遐與證考的盡無了下留世後為，語數短短”。言之子老於歸本要其然，窺不所無學其。時同王宣齊、王惠梁與，吏園漆蒙為嘗周。周名，也人蒙，者子莊“：子莊及提字餘百二用僅，中》傳列非韓子老·記史《在遷馬司。幾無寥寥載記史正，平生的子莊於關
案懸古千，何地蒙：爭之貫籍、一
：三有法說流主前目，休不議爭來年百千，何在竟究”蒙“但，”人蒙“是子莊
。說之里故子莊的廣最傳流是也，法說的可認料史流主代歷後之遷馬司是，北東丘商南河今地，國宋於屬邑蒙的期時國戰為認，統傳為最說此。說丘商南河為一其
。點觀的大較力響影來年近為，視重界學到得漸逐法說一這讓，記印化文等址園漆、祀祭子莊的年千承傳地當，址與獻文關相土出斷不城蒙徽安，後之代宋。說城蒙徽安為二其
。法說要重一又的里故子莊為，載記關相有亦獻文地當，蹟史歷等觀子莊、墓子莊有存留明東東山。說明東東山為三其
。質氣特獨的麗瑰學文與度深學哲兼書一》子莊《了就造也這，象想漫浪的化文楚有又，思哲重厚的化文原中有既——潤浸重雙的化文楚與化文原中深，地之界國三齊、楚、宋他，是的認否可不，何在竟究里故子莊論無但。論定有未今至，據依有各法說種三
心守泊淡，吏小園漆：謎之份、二
。計生本基持維他讓以足卻，薄微祿俸，微低位職，小的園樹漆理管是，吏園漆。歷經途仕的確明一唯中生一他是這，”吏園漆蒙為嘗“子莊載記遷馬司
。仕不終，場離遠此從，歸辭便他，後之久不，計之宜權的命立安他是過不，吏園漆任擔。工的下天霸爭為淪，心野的侯諸於從屈，祿利名功了為願不是而，才之國治有沒非並他。境心的他見窺以可們我，中字文的書一》子莊《從但，載記細詳無料史，歷經的吏園漆任擔他於關
。談而侃侃，迫不容從能卻，王魏見面，鞋草穿腳，裳布著他；志其改不舊依卻，絕拒言婉遇遭，糧借侯河監向曾他。致極了到頓困活生，瘦黃面，枯乾子脖，生為鞋草織編靠，裡巷小的敗破窄狹在住居，”馘黃項槁，屨織窘困，巷厄閭窮“他，載記中》外·子莊《。貧清度極活生，子莊的後之歸
。由自神的己自賣出，質了為願不也，生共萬與，話對地天與，貧清著守願寧他。由自了去失則實，鮮似看，魚之中池、鳥之中籠同如，鎖枷的心人縛束是過不，利名位權、貴富華榮，來看他在。骨風神的他磨消未從，貧清的質
遙逍守堅，位相楚拒：話佳古千、三
。相國國楚任擔他讓諾許，子莊見拜往前，金重帶攜者使遣派，能賢周莊聞聽王威楚：故典一這了載記均》子莊《與》記史《。相聘金重王威楚絕拒於過莫，事故的知人為廣最生一子莊
”！我汙無，去亟子？乎得可豈，豚孤為雖，時之是當。廟大以，繡文以，歲數之食養？乎牛犧之祭郊見不獨子。也位尊，相卿；利重，金千“：說者使國楚對著笑卻子莊，位權的上之人萬下之人一、貴富華榮的得可手唾對面
。志吾快以，仕不終，縛束務政家國被願不也，戲嬉地在自由自中水泥在願寧己自，言首他。了能可不也，豬小的在自由自隻一做想便即，時那到，祭獻殺宰被會便，日之祀祭了到旦一，貴尊似看，繡錦披，養餵心被裡日平，牛犧的用祀祭作比位之相國將他
。由自的來往神地天與獨是而，縛束的祿利名功是不；在自的心是而，華榮的在外是不；遙逍的神是而，功的俗世是不的求追他。端開的籠牢陷、由自去失是過不這，中眼子莊在；峰巔生人是祖耀宗、臣人極位，中眼人世在。求追生人的子莊了盡道，話番一這
。杆標神的心本守堅、利名泊淡人文世後為，衛捍的立獨神對，護守的真本命生對是而，世避極消是不，守堅的仕拒份這
星子雙的想思，施惠與子莊：求難己知節三第
。）子惠（施惠——己知的話對魂靈、鋒想思子莊與能一唯是卻，人友的合道同志是不他，置位的二無一獨著據佔人個一有，中生一的子莊在
。友辯的生一是也，友摯的生一了為卻，同不求追、異迥格人兩。為無然自尚崇，上之萬於超個一；辨思輯邏於，辯之實名於著執個一；遙逍求追，歸世出個一；下天繫心，為世個一，子莊與他。家想思與家治政的赫顯名聲時當是，論辯輯邏長擅，溢橫華才，博淵識學，相國國魏任曾，人表代的家名期時國戰是施惠
。花火的想思了滿充又卻，對相鋒針都論辯場一每，事故論辯的施惠與子莊量大了載記，中書一》子莊《
”。也上濠之知我，我問而之知吾知己既，者雲’樂魚知安汝‘曰子。本其循請“：應回容從子莊”。矣全，樂之魚知不之子，也魚非固子；矣子知不固，子非我“：辯再施惠”？樂之魚知不我知安，我非子“：問反子莊”？樂之魚知安，魚非子“：駁反施惠”。也樂之魚是，容從遊出魚鰷“：說子莊，玩游上橋水濠在施惠與子莊。鋒想思的典經最人兩是，辯之梁濠
。契默的此彼顯盡也，異差的想思人兩顯盡，一理一，虛一實一。限侷的輯邏越超，通相萬與以可心人為認，一合我張主，鳴共靈心尚崇則子莊；心的外知法無人為認，界邊的知認調強，理輯邏守堅施惠。撞的觀界世種兩是則實，量較的輯邏與言語是似看，論辯場這
。質本的輯邏施惠看能，子莊有唯；邃深的想思子莊懂讀能，施惠有唯，代時的鳴爭家百個那在。惜珍此彼卻，立對此彼；重尊此彼卻，駁辯此彼們他。應回慧智的超以都子莊次一每，難發輯邏的嚴以都施惠次一每，論辯開展題話等”無故人“”用無而大“就還人兩，辯之梁濠了除
。了人的話對之與以可有沒，了手對的敵匹以可有沒就我，世去施惠從自”。矣之言與無吾！矣質為以無吾，也死之子夫自“：道慨，事故的”風斤運“了述講子弟行隨對，墓其過路子莊，後世去施惠
。底的暖溫最中書一》子莊《為也，己知的求追越、派學越段這。知相的深魂靈是而，結的勢附炎趨是不，友的們他；撞的想思是而，爭紛的俗世是不，論辯的們他，星子雙的界想思國戰是，施惠與子莊。獨孤的求難己知了盡道，”矣之言與無“句一
考偽真與傳流、書》子莊《：生誕的典經章二第
萃之家百，言之人一：書的》子莊《節一第
。籍典朽不的兼學文與學哲中明文夏華是，”玄三“稱並》易周《》子老《與，作之典經的派學家道是也，集合作著的學後其及子莊是，》經華南《名又，書一》子莊《
。證印晰清到得能都，上輯邏事敘、格風字文、絡脈想思從，點觀一這。作所想思子莊託依者學家道及學後子莊為篇雜、篇外，作所筆親子莊為篇：為識共界學來歷，書的》子莊《於關
。混絡脈，雜駁想思，字文的家、家道世後量大了雜混中其，雜繁容，大龐幅篇，篇二十五有初最》子莊《，載記》志文藝·書漢《。樣模的見所們我今如非並本版初最，際之漢秦至期末國戰於書》子莊《
。今至傳流首一，分部三篇雜、篇外、篇為分，篇三十三為型定終最，絡脈理梳，作偽除剔，理整、釋註、定刪行進本版篇二十五對，》子莊《究研心潛象郭家大學玄，期時晉西到首。免倖能未也》子莊《，佚散有多籍典秦先，戰火秦經歷
。運命的沒淹字文雜繁世後被了免避，承傳整完以得想思心核的子莊讓也這，本底為本注象郭以皆，》子莊《的讀研今如們我。本版的高最度可認、廣最傳流世後為，練凝字文，一統想思，晰清構結，》子莊《篇三十三的理整象郭
輔為雜外，宗為篇七：野分篇三節二第
：為分，篇三十三》子莊《本今
》王帝應《》師宗大《》符充德《》世間人《》主生養《》論齊《》遊遙逍《：篇7篇-
》遊北知《》方子田《》木山《》生達《》樂至《》水秋《》繕《》意刻《》運天《》道天《》地天《》宥在《》篋胠《》蹄馬《》拇駢《：篇51篇外-
》下天《》寇列《》父漁《》劍說《》蹠盜《》王讓《》言寓《》外《》則《》鬼無徐《》楚桑庚《：篇11篇雜-
。架框整完的想思子莊了構，扣相環環，進遞層層篇七，念理的國治到，慧智的生養從，觀宙宇的齊到，界境生人的遙逍從。系學哲的整完了起建構，一統風文，邃深想思，謹嚴構結，現中集的想思人本子莊是，魂靈與心核的》子莊《是篇七，中之篇三
。遠甚去相源本子莊與想思，作偽世後是為認多界學，章篇等》劍說《》蹠盜《》王讓《而；值價的高極有，優筆文，邃深想思，章篇等》下天《》生達《》樂至《》水秋《中其。雜駁為更格風，想思的家儒、家名、家道老黃了融章篇分部，充補與揮發、釋闡的想思子莊對學後子莊是，篇七襲承想思整，篇雜與篇外
。區誤的讀解面片陷不，導誤作偽世後被不，髓的想思子莊握把面全能方，讀解延的篇雜、篇外以輔再，義奧心核的篇七懂讀先，本為篇七以當，》子莊《讀研
騰圖神夏華到書之子諸從：傳流典經節三第
。段階個西為分可致大，程歷傳流其，騰圖神的化文夏華為漸逐，述著家私的期時國戰從，澱沉月歲的年餘千兩了經歷，傳流的》子莊《
傳初想思，間民於：漢秦至國戰、一
。典經流主為能未，雜混容，重嚴佚散，播傳式形本抄手以多》子莊《，期時一這。傳流間之人文、士間民在僅，視重方到得未此因，悖相念理世家儒與想思世出的子莊，統正方為漸逐學儒，期時漢秦至國戰
。撐支想思了供提定穩會社為，分部組要重的學之老黃為，合結相說學子老與，想思的然自應順子莊，治而為無行推者治統，息生養休姓百，定初戰，際之漢秦。學之老黃的初漢了響影深深，力魅的特獨其以卻，想思的子莊但
彩異放大，行盛學玄：朝北南晉魏、二
。代時金黃個一第了來迎想思子莊，放解與由自的神，縛束的教禮家儒了倦厭層階人文，壞崩教禮，盪會社，期時晉魏
。柱支神的人文晉魏為想思子莊讓，點觀的”然自即教名“”冥玄於化獨“出提，合結相求追神的士名晉魏與想思子莊將是更，》注子莊《的象郭。想思齊與遙逍的子莊釋闡，注作》子莊《為紛紛家大等象郭、秀向、弼王、晏何，風之談清學玄起掀，”玄三“為》易周《》子莊《》子老《以士名晉魏
。典經的讀必人文為》子莊《讓也，行踐實現的神子莊是正，然自尚崇、法禮拘不、骸形浪放們他，士名等賢七林竹了響影刻深，神達放、界境遙逍的子莊，期時一這
心人深，化人文與化教宗：明宋至唐隋、三
。播傳泛廣間民在，化教宗向走此由想思子莊，典經心核教道為，》經真華南《為尊被書一》子莊《，人真華南為封冊被子莊，間年寶天宗玄唐，師祖教道為奉被子莊，起興教道，期時唐隋
。系想思的自了富，慧智的達豁超取汲中想思子莊從們他，響影子莊深不無，家大等明王、淵九陸、熹朱、軾蘇。合融相學佛、學儒與想思子莊將，》子莊《讀研新重層階人文，起興學心與學理，興復學儒，期時明宋
。寧安以得，子莊讀時躁浮；達豁以得，子莊讀時頓困；懷釋以得，子莊讀時意失，糧食神的靈心藉、養修人文為更，典經家道是僅僅再不》子莊《，期時一這
空時越，讀研民全：今至清明、西
。髓骨的化文夏華深想思其，子莊讀品能皆，姓百民平到士雅人文從，棟充牛汗作之讀解，窮不出層本版刻刊的》子莊《，及普刷印，期時清明
。人哲界世的空時越、界國越為，子莊。靈取汲中想思子莊從也，人哲方西等格榮、爾格德海；子莊崇推不無，師大學國等多一聞、迅魯、維國王。注關度高的界學外國了發引，慧智的代時越超其以想思子莊，傳化文方西，來以代近
。分部一的缺或可不中界世神人國中為，脈的族民夏華了融想思子莊讓，傳流的年餘千兩。典寶慧智的靈心癒治、心頓安人通普是而，籍典學哲的晦是再不它。典經的讀必人國是舊依》子莊《，今如
義奧心核的學哲子莊：碼解度深篇七章三第
。髓部全的想思子莊了懂讀便，篇七懂讀。系學哲整完的念理國治到慧智世從，越超神到修人個從個一起建構，進遞層層章文篇七，在所華的想思子莊是篇七
由自對絕的神，境之待無：》遊遙逍《節一第
。由自神對絕的”待無“求追是旨主心核，綱總的學哲子莊是也，首之篇》子莊《是》遊遙逍《
。界境的”待有“是舊依，地天賴依，風大賴依——賴依所有舊依卻，宏恢勢氣，飛南翅展，里萬九者上而搖扶摶，里千三擊水鵬大。象景闊壯的”雲之天垂若翼其，飛而怒；也里千幾其知不，背之鵬。鵬為名其，鳥為而化；也里千幾其知不，大之鯤。鯤為名其，魚有冥北“出勒勾象想的礴磅以便，篇開章文
。遙逍的正真到達未都，的”待有“是都，件條的外與力能的自於限都，鳩學與蜩是還，鵬大是論無，出指子莊。行遠飛高鵬大笑嘲卻，間之蒿蓬於翔翱，下而仞數過不，上而躍騰們它，鳩學與蜩是，的對相之與
。人聖人神人至、者待所無、者待所有：等三為分界境的萬間世，出提而進子莊
；”者待所有“是，風賴依舊依卻，在自巧輕，行而風子列
；”者待所無“是才，域境的盡無窮無於遊遨，化變的氣六馭駕，本的然自地天應順有唯
。”名無人聖，功無人神，己無人至“是便，界境高最而
；一為融萬與，慾與形的自卻忘，念執的我自除破是，己無人至
；傲自不，功居不，為而然自應順，業功求追意刻不是，功無人神
。心本守堅，利名泊淡，聲名的俗世求追不是，名無人聖
。遙逍在自，束拘所無，來往神地天與獨，由自的對絕到達神讓，縛束的勢、權、祿、利、名、功掙，件條何任於限不，外何任賴依不——界境遙逍的求追子莊是便這
。境之遙逍達抵，真本的命生護守能才，縛束所用功的俗世被不。用大的由自得獲、自全保是恰恰，中眼子莊在，用無的中眼人世。慧智的”用之用無“了釋闡，言寓等”用無樗大“”人神姑“”下天讓由許“過還》遊遙逍《
。由自神的限無出活，中命生的限有在，然自應順，心本應順，困所念執被不，累所外被不，們我會教它。由自與超的靈心是而，為作所無是不，世避極消是不，遙逍
慧智宙宇的別分除破，一齊萬：》論齊《節二第
。界境宙宇的一萬達抵，別分的死生、我、此彼、非是除破，萬同齊是旨主心核，石基論理的學哲子莊是便》論齊《麼那，求追的界境生人子莊是》遊遙逍《說果如
。”籟天“聽聆能而從，界境的執偏棄摒、我自卻忘了到達，灰死如心，木槁如形，嘆長天仰，坐而几憑綦子郭南。幕序的想思齊了開拉，態狀的”我喪吾“綦子郭南以，篇開章文
。源的惱煩切一是便這，真本然自的籟天了略忽卻，辯爭非是的籟人於著執往往人世。音之真本的琢雕加不、本應順是，音聲的出發然自萬是籟天，音聲的孔吹風是籟地，語言的人是籟人。籟天、籟地、籟人：類三為分音聲將子莊
。準標的對絕有沒，的存依互相，生而對相是都，醜、惡善、非是、此彼，”彼因亦是，是於出彼。是非無，彼非無“。的對絕非而，的對相是都，異差的萬間世，為認子莊
。”一為我與萬而，生並我與地天“，別之惡善非是有沒，分之賤貴低高有沒，等平萬，之觀道以。祟作在”心“是，見的觀主是過不，非與是、惡與善、醜與的中眼人世
。化謂之此。矣分有必則，蝶胡與周？與周為夢之蝶胡，與蝶胡為夢之周知不。也周然蘧蘧則，覺然俄。也周知不！與志適喻自，也蝶胡然栩栩，蝶胡為夢周莊者昔：言寓典經的”蝶夢周莊“了述講子莊，想思齊釋闡了為
。界境的”化“是便這，一此彼，化轉互相萬，限界的對絕無本，間之實現與境夢，間之我？周莊夢蝶是還，蝶夢周莊是竟究。周莊是己自知才，後之來醒；周莊是自了卻忘，舞飛在自，蝶蝴為夢周莊
。界境的道達抵，萬待看心之等平以能才，念執非是棄摒，心別分除破有唯，負勝的正真出分法無辯爭，理真的對絕達表法無言語。義意無毫辯爭非是出指，言寓等”勝無辯“”西暮三朝“過還子莊，外此
。寧安的正真得獲能便靈心，惱煩了有沒，爭紛了有沒便間世，別分的心了除破們我當。界世待看態心的達豁、等平、容包以，辱榮失得於結糾不，錯對非是於著執不，念執與別分下放們我會教於在，慧智的》論齊《
真本的命生護守，經為以督緣：》主生養《節三第
。年天盡，命立安，慧智的”經為以督緣“以，真本的命生護守，律規然自應順是旨主心核，慧智生養修的子莊是》主生養《
。憊疲頓困陷會然必，識知的窮無求追去命生的限有以，的盡無窮無是識知而，的限有是命生的人”！己殆，涯無隨涯有以。涯無也知而，涯有也生吾“：明點便篇開子莊
。律規的然自應順，真本的命生護守——本的生養了卻忘，命生支，神心費耗，慾、利名、識知逐追於著執往往人世。逐追的本背違、制節無對反是而，習學對反非並這
。年天養頤，自全保能便，則準的事行立為此以，為妄行強不，端極走不，倚不偏不，道中的然自應順是就，”經為以督緣“，之空虛、道中是的指”督“。”年盡以可，親養以可，生全以可，保以可，經為以督緣“是，心核的生養，出提子莊
”。矣技乎進，也道者好所之臣“：答回卻丁庖，藝技其歎驚君惠文。音中不莫，然騞刀奏，然向然砉，踦所之膝，履所之足，倚所之肩，所之手，牛解君惠文為丁庖。釋詮佳最的慧智生養是，言寓的牛解丁庖，中章文
。新如利鋒舊依年九十刃刀，餘有刃遊，走游中隙空節骨的牛在刃刀，方地的錯骨筋開避，理然天的牛應順，應去神心用是而，看去睛眼用不，時之牛解他
。心的己自好護守，傷所外被不，餘有刃游中事世繁紛在能才，著執不，行強不，爭紛與盾矛開避，律規然自的事應順有唯。礙阻與頓困的數無到遇會，牛解同如，世在生人，們我訴告它。生人是而，牛是不的解，牛解丁庖
。寧安的心得獲，擾困的樂哀越超能便，然自應順，死畏不，生貪不，化變的死生接然坦。律規的然自是，替更的季西同如，散聚的氣同如，死生的人。觀死生的”也能不樂哀，順而時安“出提還子莊，外此
。真本的命生出活，年天盡能方，生人對面態心的容從、和平以，道中住守，然自應順，心的己自支不，逐追的外於著執不，們我會教它。慧智的心頓安是，慧智的》主生養《
學哲世的方圓外，存世：》世間人《節西第
。心本護守，自全保，慧智的方圓外、世遊己虛以，間世的惡險心人、爭紛世在是旨主心核，慧智世的子莊是》世間人《
。路道的存世條一瞭明指人世為，歷經的自合結子莊。禍之殺來招會便，慎不有稍世，虎伴如君伴，測叵心人，世國戰
”。也齋心，者虛“：界境的”齋心“到達，自養修要先首，人他化要想。燒火引會只，諫勸行強，他誡告子孔，君衛的暴諫勸，國衛往前要想回。法方行修的”齋心“了釋闡，話對的子孔與回過，篇開章文
。相人與態心的容包、和平以，困所緒被不，擾所外被不，世遊己虛到做能才，齋心有唯。靜寧與明空的靈心持保，見、慾、念雜棄摒，空虛心讓是就，齋心
：則原大三的世世了釋闡，事故等子太公靈衛傅闔、齊使高子公葉過子莊，後隨
；見己執固不，變改行強不，展發的事應順，的人他應順，念執的我自下放。順己虛，一其
；自全保能則實，用無似看，芒鋒的己自揚張不，華才的己自顯不。用為用無，二其
。之然安，對面然坦，實現的變改法無接，奈無的事世清認。命若之安而何奈可不其知，三其
。傷所人他被不也，人他害傷不既，命立安中世在能方，方圓外。本的己自背違不，化同俗世被不，心本的己自守堅心；鋒爭人與不，相諧和人與，則規的俗世應順在外。化不而化外於在，道之世，調強子莊
。生一過度然安，心的己自好護守，中世人的繁紛在，世遊己虛，然自應順，人他變改於著執不，俗世與不，們我會教它。自全保，心本住守，間世的雜複在們我教是而，故世圓們我教是不》世間人《
骨風神的形越超，德之在：》符充德《節五第
。外於形必，於充德，貌容形的在外非而，足富神的在於在，行德的正真是旨主心核，慧智養修格人的子莊是》符充德《
……脤無離支趾闉的缺背駝，它駘哀的陋醜貌相，嘉徒申、駘王的足斷：人的足富神、尚高行德卻，陋醜貌相、缺殘形列系一了造塑，態常反一，中篇一這在子莊。采神的特獨出現顯會然自，於實充行德為意，”符充德“
。本是才神與行德的在，的要次是形的在外，們我訴告卻子莊而，份、貌容、形的在外重看皆人世。他給付託家國把想至甚，他賴依，他任信，引吸他被便覺不知不，它駘哀到見公哀魯。力魅格人的窮無有擁卻，棄嫌所人世被，陋醜貌相，缺殘形，人些這
。一合道與，泊淡靜寧心，見偏的俗世卻忘，缺殘的形卻忘，真本的命生護守，源本的道守堅，”始保“”宗守“們他為因是，力魅格人的大強此如有擁以所之，人之缺殘形些這
。末逐本捨是這，養修的在了略忽卻，失得、醜的在外於著執往往人世。略忽人被會便陷缺形的在外，足富夠足神，尚高夠足行德的人個一當。”忘所有形而，長所有德“，出指子莊
。人的骨風有、力魅有正真個一為能方，行德的己自實充，養修的在於注專，迷所象表的在外被不。達豁與通的心於源，力魅格人的正真；大強行德的心是，大強的正真；之神的在是，的正真
。賴信與重尊的人他得贏，遠致穩行能方，於充德有唯。盈足富須必，神與行德的心但，通普以可貌容，缺殘以可形，們我訴告它。養修的在重注，象表的在外於著執不，索求向們我會教於在，慧智的》符充德《
界境極終的一合人天，人真道：》師宗大《節六第
。界境極終的忘兩死生、一合人天達抵，”人真“為，道大悟是旨主心核，界境高最的學哲子莊是》師宗大《
。人真為，一合道與，道大悟是便，想理高最的生人，為認子莊。求追極終的生人是，則法的地天是，源本的宙宇是道大，師宗為道大以為意，”師宗大“
源本的宙宇：本的道、一
”。老為不而古上於長，久為不而生地天先，深為不而下之極六在，高為不而先之極太在；地生天生，帝神鬼神；存固以古自，地天有未，自本自；見可不而得可，可不而傳可；形無為無，信有有，道夫“：質本的道了釋闡中篇在子莊
。展發然自的萬應順，傲自不，功居不卻，行執的萬著宰主，在不無它。滅不恆永，空時越超，在存而地天於先，地生天生，源本的宙宇是它；然自為無，象無形無卻，的在存實真是，道
。通相道與，界境的靜寧明空到達心讓，見、慾、念雜的俗世棄摒，尋探向是而，索求外向是不，道大悟
樣模的者道：界境的人真、二
。矣己而來而然翛，往而然翛；距不其，欣不出其；死惡知不，生說知不；士謨不，雄不，寡逆不，人真之古：象形的”人真“了繪描子莊
。憂無喜無，靜寧心，然自應順，由自去來；死生對面然坦，死畏不，生貪不；事世謀圖不，傲自功居不，小弱凌欺不，人真
。由自神的對絕了到達，擾困的緒不，縛束的俗世不，一為融然自與，為人棄摒，道天應順們他。”人真謂之是，也勝相不人與天“，忘兩我，一合人天，人真
法方行修的道：忘坐、三
”。忘坐謂此，通大於同，知去形離，明聰黜，肢墮“：行修的己自述描子孔向回。法方行修的”忘坐“了出提子莊，界境的人真達抵了為
。界境的一合人天達抵，別分的死生、非是、我除破，忘坐過，行修神的致極種一是這。一為融道大與，知認的在與形的在外離，慧智與的己自棄摒，形的己自卻忘是就，忘坐
應順然坦，然自化氣：觀死生、西
。變改可不，拒抗可不，排安的命天是，律規的然自是，替夜晝同如死生”。也天，常之旦夜有其，也命，生死“：觀死生了華昇步一進子莊，中》師宗大《
。由自神的恆永得獲，擾困的死生越超能便，順時安，化變的死生接然坦。傷悲需無，悅喜需無，替更季西同如，化變然自的氣是過不死生。散之氣是，亡死的人；聚之氣是，命生的人
。由自與寧安神的恆永得獲，界境的一合人天達抵，死生越超，念執下放，道天應順，們我會教它。人真為，道大悟——求追極終的生人瞭明指們我為它，峰巔的想思子莊是》師宗大《
慧智國治的至善至，治而為無：》王帝應《節七第
。定安然自下天讓，預干的為人棄摒，治而為無，然自應順是旨主心核，學哲治政的子莊是》王帝應《
。治而為無是，道之王帝的正真。大下天致導，心人擾會只，式方理治的為人些這為認，法峻刑嚴的家法對反，樂禮義仁的家儒對反子莊。慧智的下天理治，道正的王帝為為意，”王帝應“
。治自能便下天，然自應順，靜寧與空虛的心持保，事世預干行強應不，法想觀主的多過有應不，下天理治王帝”。子告以行，喜大而躍因缺齧。知不西而問西，倪王於問缺齧“：出指便篇開子莊
。去死沌渾後之日七果結，息食聽視樣一人常和他讓想，竅七開鑿沌渾為，待款的沌渾帝之央中答報了為，忽帝之海北與儵帝之海南。害危的國治為有瞭明點，言寓的”死沌渾而日七，竅一鑿日“過子莊
。序秩的下天擾，本然自的姓百壞破會只，化教、罰刑、令政的多過，此如是也下天理治。滅毀致導，本的然自了壞破則實，意善似看，預干的為人。預干的為人著表代竅鑿，態狀的真本然自著表代沌渾
。”焉私容無而然自順，漠於氣合，淡於心遊“，聲名的己自求追不，業功的己自顯彰不，為作意刻不，下天理治們他，”名無人聖，功無人神，己無人至“，王帝的正真
。為不無而為無——慧智的治而為無子莊是便這。諧和定安然自下天，活生地在自由自姓百讓，化教意刻不，變改行強不，本然自的姓百應順們他
。果結的好最到達能方，然自其順，求追意刻於著執不，為妄行強不，然自應順應都，自理管是還，下天理治是論無，們我會教它。慧智的心治是也，慧智的國治是僅不》王帝應《
本為道，旨為遙逍：系學哲子莊章西第
。環閉想思的深大博、扣相環環個一了形，則準國治與世為為無以，徑路行修為忘坐齋心以，求追生人為遙逍以，法方知認為齊以，源本宙宇為道以，系一這。系學哲的整完子莊了起建構，進遞層層篇七
為無然自，萬生道：論宙宇節一第
。面層神與生人到延源本宙宇從道將，化深步一進並，想思的”然自法道，萬生道“子老承繼，論宙宇的子莊
。展發然自的萬應順，宰主不，功居不卻，化變滅生的萬著宰主，則法的行執地天是它；萬育孕，地生天生，源本的宙宇是它；滅不恆永，空時越超，然自為無，象無形無它。疇範高最的學哲子莊是，道
。長生然自本應順萬讓，萬著養滋地等平，別之近遠疏親有沒，分之賤貴低高有沒它。溺屎在，甓瓦在，稗稊在，蟻螻在，萬在，地天在，在不無道
。恆永的神得獲，一合宙宇與能才，然自應順，律規的道應順有唯，分部一的宙宇為作人。預干的命天有沒，宰主的意神有沒，果結的為無然自是都，滅生的萬，行執的宙宇，來看他在。律規的然自調強，念觀信迷的神鬼命天了破打，論宙宇的子莊
。治而為無應國治，然自應順應世，在自遙逍求追應生人以所，的為無然自是道為因是正。礎基本了定奠學哲治政、學哲世、學哲生人的子莊為，觀宙宇一這
別分除破，核為齊：論識認節二第
。界世待看態心的通、容包、等平以，心別分切一除破張主，心核為齊以，論識認的子莊
。的觀客非而，的觀主是都，的對絕非而，的對相是都，別分些這。別分的我、惡善、醜、此彼、非是了生產此因，縛束所”心“被，見的觀主於限侷往往，知認的人世，為認子莊
。起所心別分是都，爭紛切一；生所念執的心人是都，異差切一。惡善醜有沒，錯對非是有沒，賤貴低高有沒，一為我與萬，生並我與地天。”一為通道“，等平萬，之觀道以
。由自與寧安的心得獲而從，常無的事世納接，異差的萬容包，界世待看角視的道大以，見偏的俗世出跳，限侷的我自出跳，們我會教它。知認的隘狹越超是而，知認定否是不，論識認的子莊
。萬間世對面態心的容包、達豁以們我讓，苦痛與盾矛的心了解化，爭紛的間之人與人了解消它，慧智大種一是，論識認種這
名無功無己無，旨為遙逍：論生人節三第
。界境生人為名無、功無、己無以，求追極終為遙逍以，心核的系學哲其是，論生人的子莊
。由自與真本的命生了去失，堪不憊疲，力心盡耗，聲名位權、質了為，縛束所祿、利、名、功被往往人世。祿利名功的俗世非而，由自的神求追是，質本的生人
。來往神地天與獨，宙宇的窮無於遊遨神讓，縛束切一掙，則規的俗世於限不，念執於著執不，外賴依不。由自對絕的待無是，遙逍的求追所子莊
：點三到做要需，界境遙逍達抵
；一為融萬與，見、慾、形卻忘，念執的我自除破：己無-
；傲自不，功居不，為而然自應順，業功求追意刻不：功無-
。心本守堅，利名泊淡，聲名的俗世求追不：名無-
。達豁與靜寧的心持保終始，廢頹不時境逆，縱驕不時境順。遇境切一的生人對面然坦，行強不，著執不，怨抱不，化變的死生接，頓困的生人接，常無的事世接。度態生人的順時安導倡子莊，時同
。在自與真本的命生出活，心的己自好護守，困所遇境被不，累所外被不，們我會教它。慧智命生的極積種一是而，世避極消是不，度態生人種這
世遊己虛，忘坐齋心：論行修節西第
徐小言是個超市倉庫管理員，某天突然擁有了一個空間，她懷疑末世將臨，所以開始瘋狂囤貨，後經歷疫情、蟲災、高溫、地震等一系列災難後，跟隨救助者到倖存者基地，但基地資源匱乏，人性面臨考驗，她謹慎使用空間能力，在末世盡量過好自己的日子。
寫在前面的話
本文無CP，女主畢竟是一個人，很多時候會選擇群居以保障自身安全，末世，一個女子如果不選擇抱團的話，很容易處於被欺辱的下場，所以女主努力跟隨相對有秩序的軍隊，盡量保障自身的安全，至於空間，只有確保周圍沒人的情況下，女主才敢使用，木秀於林風必催之，這個金手指是她的保命符，一旦泄露，就會變成催命符。
女主不聖母，所有決定都以自身安危為先，至於很多人奇怪為什麼空間里大部分都只存方便麵、壓縮餅乾之類的生存物資，而不是各種美食，統一解釋下，因為在女主徐小言的概念里，活着是第一要務，末世人人飢不果腹的情況下，你一個人吃的油光滿面，那不照樣要成為靶子嘛！她所考慮的，首先是確保自己不餓死，然後在活着的前提下努力比別人活得更好，爭做一個不顯眼，不拔尖，不刺頭的小平民！
主角：姜如翡裴涇姜如翡
已出版，出版名《經年如翡》各平台有售
一睜眼，姜翡穿成了書中那個精於算計卻算不明白的炮灰女配。
原著里，姜家滿門慘死，連看門的老狗都沒能倖免。
而這一切，都拜那個權傾朝野的瘋批王爺裴涇所賜。
系統給她的任務很簡單：按原著走完劇情，讓裴涇殺了她全家。
於是姜翡開始了她的作死日常：
當街罵裴涇，往他茶里下瀉藥，甚至當眾宣布要嫁給他的死對頭
可這個瘋批王爺怎麼不按劇本走？！
她罵他，他輕笑：“罵得好，繼續。”
她下藥，他當著她的面一飲而盡：“想睡我？用不着下藥。”
她要嫁人，他直接帶兵搶親！
“你到底怎樣才能殺我全家？”姜翡氣急敗壞。
裴涇一步步靠近，“你先嫁給我。“
“現在總行了吧？”
“先親我一下。”
“......”
當姜翡終於發現，這個瘋批王爺看她的眼神越來越危險時，為時已晚——
論一個自小受八大菜系、各色美食熏陶的種花家資深吃貨，在接連穿越進天災型末世和喪屍型末世後，又穿越到了食物緊缺的星際，是一種怎樣的體驗？
江嫵兩眼一黑，江嫵無能狂怒：賊老天！你懂不懂什麼叫再一再二不可再三再四！穿越這種事，一次就夠了，誰家好人連着穿三次啊！
穿三次也就算了，還都特么是些撈不着吃的世界！
數千年後的星際時代，人類和動植物都因為某些未知因素髮生了異變，食物獲取變得不再容易，除種植和飼養外，狩獵和採集成為了獲取優質食物的主流方式。
穿成垃圾星邊緣屁民的江嫵，因為沒錢買機甲，而不得不放棄機甲單兵專業，成了一名星際最受重視也最不受重視的種植師。
江嫵：種植師怎麼了？不要小瞧一名種花家資深吃貨的種植血脈啊喂！
我們的目標是星辰大海（劃掉），是成為星際第一種植師！
遊戲融合現實，世界規則被顛覆。
蘇銘穿越到這個全民御獸的時代，開啟最強蟲師系統。
消耗資源，擊殺凶獸就能夠獲得消耗點，不斷加速，進化自己的蟲族大軍。
凶獸，魔物，秘境，副本，遍布這個世界。
剛剛覺醒天賦，契約蟲族御獸。
被質疑弱？浪費天賦？
我蟲族大軍所過之處，寸草不生。
一切寶物，資源，我蘇銘全都要。
龍族御獸強大，那我的蟲族大軍，可屠龍！！！
還沒入學前，南鉦：我一個未來藥劑師怎麼可能幹些打打殺殺的活。
入學考核後，南鉦：請叫我機甲單兵未來接班人。
南鉦入學後發現混機甲單兵的學生都有點自己的愛好，比如她和她舍友。
兩人心照不宣聯手闖蕩機甲單兵系，默契混跡其中。
有男主，感情線不多。
【基建種田+獨特的莊園體系+事業型萬人迷女主+雄競修羅場+多男主+植物萌寵】
穿成書里人人喊打的惡毒雌性，花朝選擇主動流放廢星。
星網上罵她的人不計其數，以前的熟人個個拍手叫好，前未婚夫們更是迫不及待把婚約撕碎燒掉。
可後來，事情全變樣了。
她走到哪兒，哪兒就長出了珍稀植物。
快死的獸人被她救活，荒廢的星球讓她種滿糧食。她隨手弄點種植技術，就成了帝國搶破頭的最高機密。
現在，全世界都搶着給她當靠山。
當初讓她“死遠點”的哥哥，現在天天守在門口站崗，誰敢說她壞話他揍誰。
曾經退婚最快的幾個獸人未婚夫，爭着把家族最賺錢的生意塞給她，就盼她能看一眼。
連帝國最年輕的少將都公開表態：“她的事，就是我的事。”
可舊的男人不去，新的也不會來。
看着眼前又為了誰該幫她搬花盆而快打起來的獸夫們，花朝嘆了口氣。
她踢了踢腳下那株已經長到房頂的星藤：“快長，這地方太吵了。”
星際＋異能＋男多女少＋異獸異植＋輻射能量
女主伍妙晴重生到星際異世，這裡植物滅絕，到處都充滿了輻射，，星際人身受輻射能量的影響，過的水深火熱，只有自然植物可以緩解體內輻射的暴虐，慢慢的在培育植物的過程中發展出了植物小精靈，可以幫助加快植物的種植，但培育出植物小精靈非常難……
從末世穿越過來的伍妙晴，開局就在垃圾星撿垃圾，後面帶着自己的異能開始覺醒種植潛力，帶着自己的八位小郎君開始搞種植，開發自己的星球……
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前世。錦寧是寧安侯府的嫡女。欽天監早有預言，說她是天生鳳命。人人都覺得，她會成為未來的太子妃，最終登上鳳位。她拿的本該是，千嬌百寵，榮華一生的劇本。不料成婚在即。鎮國公府真正的鳳命嫡女回來了。從此，父母厭棄她、兄長憎惡她、太子嫌她出身卑微。他們所有人，將那位鳳命嫡女，捧得高高，然後斷她生路，逼她以死殉節。重來一世。當有人想用一杯攙了媚酒，讓她自斷鳳命之時。思起前世，她為保名節，自戕而亡。她想，這
為了當年的驚鴻一瞥，江清婉隱姓埋名嫁入將軍府，花了半身修為幫秦家改命。
誰知男子曾經回到北京，帶回了美麗華貴的縣主。
婆婆明褒暗貶地逼她讓位，甚至喊了她五年母親的養子，也輕蔑地看着她。
“你是一個商女，怎麼配做我媽媽？”
看透一切的江清婉拋下一紙和離書，收回了對秦家的保佑，讓他們厄運纏身。
本想逍遙離京，卻遇到了身負怪命格的九王爺，竟能幫她恢復修養。
她成了九王爺的幕僚，京城謠言四起，都說她是王府的外室嬌娘。
男人冷着張俊美如仙的臉，充滿了厭惡。
“她只是我邀請的天師。”
後來，江清婉成了著名的東京神算，京中權貴紛紛跪求一卦。
前夫後悔不已，糾纏不清，一聲“婉婉”喊得真心切。
貴氣清冷的九王爺化身醋精加寵妻狂魔，抱着人的小腰宣誓主權。
什麼天師？這是他的小嬌娘。