5.1.1 有教無類：教育公平的先驅

孔子提出的“有教無類”，是中國教育史上第一個教育公平的理念。它的意思是，無論出貴賤、貧富、智愚、善惡，只要願意學習，孔子都願意收為弟子。

在春秋時期，“學在府”是教育的主流。貴族子弟可以進學學習，平民子弟本沒有機會接知識。孔子打破了這種壟斷，創辦了私學，招收了大量的平民子弟。他的弟子中，有出貴族的孟懿子，有出平民的回，有家境貧寒的原憲，有經商致富的子貢，有曾經做過盜賊的涿聚。

孔子對所有弟子一視同仁，不因為出而歧視任何一個人。他說：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。”只要有人自願送給我十條幹作為見面禮，我從來沒有不教誨他的。

“有教無類”的理念，不僅現了教育公平，還現了孔子的仁之心。它讓平民子弟有了改變命運的機會，也為社會輸送了大量的人才。這種理念，對現代教育依然有重要的啟示意義。

5.1.2 因材施教：個化的教育方法

孔子的教育方法，最突出的特點是“因材施教”。他據弟子的不同格、不同資質、不同需求，採取不同的教育方法，讓每個弟子都能發揮自己的特長。

子路格魯莽，勇敢但缺乏耐心。孔子就教導他“三思而後行”，讓他做事更加謹慎。有一次，子路問孔子：“聞斯行諸？”孔子回答說：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”

”。之行斯聞“：說答回子孔”？諸行斯聞“：子孔問有冉。斷果加更他讓，”諸行斯聞“他勵鼓就子孔。決不豫猶事做，慎謹格有冉

。他束約我以所，進激路子；他勵鼓我以所，退有冉”。之退故，人兼也由；之進故，退也求“：說子孔。答回的同不有題問個一同對麼什為子孔問，困到華西公

。略謀的事軍授傳他，路子對；慧智的商經授傳他，貢子對；義道的深高授傳他，回對。能技和識知的同不授傳，子弟的同不對他。上容學教在現還，上題問答回在現僅不，教施材因的子孔

。鑑借要重的育教代現是它。力能新創的生學了養培，趣興習學的生學了發激，異差個的生學了重尊分充，法方育教的化個種這

法方習學的學科：合結思學3.1.5

。險危會就，習學不考思只；解不迷會就，考思不習學只”。殆則學不而思，罔則思不而學“：說他。”合結思學“是心核，法方習學的子孔

。識知握掌正真能才，來起合結考思和習學將有只。化深的習學是考思，礎基的考思是習學。的相輔相是考思和習學，張主子孔

：法方習學的列系一了出提還子孔

。了師老當以可就人的樣這，會和解理的新得獲夠能，識知的舊習複”。矣師為以可，新知而故溫“：說他：新知故溫.1

。了你教再會不就我，面方個三他其到想聯能不你，面方個一出舉我果如”。也復不則，反隅三以不隅一舉“：說他：三反一舉.2

。辱恥為教請人的己自比識知、低己自比位地向以不，學好明聰”。問下恥不，學好而敏“：說他：問下恥不.3

。中踐實育教於用應泛廣被仍今至，的效有學科是都，法方習學些這

式模育教的互生師：長相學教4.1.5

。西東多很了到學上子弟從也，時同的子弟導教在，”長相學教“張主他。互的向雙是而，輸灌的向單是不，育教的子孔

。德賢的回讚稱次多他，界境的者仁了到看，上回從子孔。念信的仁守堅，道樂貧安，回子弟的子孔

”。人於施勿，不所己！乎恕其“：說答回子孔”？乎者之行終以可而言一有“：子孔問貢子，次一有。想思的己自了化深，中問提的貢子從也子孔，題問教請子孔向常常他。慧智有富，辭言於善，貢子子弟的子孔

。導教的他接意願加更也，子孔近親加更們子弟讓，係關生師的等平種這。雨風歷經起一，國列遊周起一，題問論討起一們子弟與是而，子架的師老擺不他。上話對等平的子弟與他在現還，互生師的子孔

念理國治的治德政仁：踐實治政2.5

。定穩諧和的會社現實，姓百關，國治德以者治統張主，”治德政仁“是心核，念理治政的他。家治政的出傑位一是還，家育教的大偉位一是僅不子孔

則原本的國治：德以政為1.2.5

。轉旋它著繞圍都辰星他其，置位心中於居，樣一星極北像就，國治德以者治統”。之共星眾而所其居，辰北如譬，德以政為“：說他。”德以政為“是則原本的國治，為認子孔

。時農誤耽要不，節時合符要力民用使；姓百關，支開約節；信守實誠，真認敬恭要事政待對。”時以民使，人而用節，信而事敬“到做要者治統。姓百化德品的己自用，則作以者治統求要是就，”德以政為“

。範規守遵地覺自會還，心之恥有會僅不姓百，姓百束約來儀禮用，姓百導引來德道用；心之恥有會不但，罪犯免避會只姓百，姓百束約來罰刑用，姓百導引來令政用”。格且恥有，禮以之齊，德以之道；恥無而免民，刑以之齊，政以之道“：說他。國治刑以對反更，國治法以對反子孔

。相輔相者兩，輔為治法，主為治德張主子孔。罪犯姓百止防，姓百束約上面表從是治法；覺自德道的姓百養培，題問決解上本從是治德。別區的治法與治德了示揭地刻深，話句這

措舉鍵關的國治：才賢舉2.2.5

。服信會不就姓百，上之人的首正在放們他把，人的首正不拔選；服信會就姓百，上之人的首正不在放們他把，人的首正拔選”。服不民則，首諸錯枉舉；服民則，枉諸錯首舉“：說他。”才賢舉“是鍵關的國治，為認子孔

。才賢的國治為能才，人的樣這有只。藝六於習遊，仁於靠依，德於守堅，道於志立要人個一”。藝於遊，仁於依，德於據，道於志“：說他。輔為才以，先為德以要，才人拔選，張主子孔

。才人的能賢拔選，錯過小的們他免赦，責職的員確明要先首”。才賢舉，過小赦，司有先“：說子孔，事政理治何如教請子孔向弓仲。臣家的氏季為命任被，弓仲子弟的子孔

。響影的遠深了生產度制舉科的世後對，步進要重的度制選代古國中是它。會機的場進了供提弟子民平為，度制的襲世族貴了破打，念理的”才賢舉“

驟步要重的國治：民教民富3.2.5

”’。之教‘：曰’？焉加何又，矣富既‘：曰’。之富‘：曰’？焉加何又，矣庶既‘：曰有冉’！哉矣庶‘：曰子。僕有冉，衛適子“：說他。”民教民富“是驟步要重的國治，為認子孔

”。們他育教“：說子孔”？呢麼什做該應還，了裕富經己“：說有冉”。來起裕富們他讓“：說子孔”？呢麼什做該應還，了多很經己口人“：說有冉”！啊多真口人的國衛“：說子孔。車駕他為有冉，去國衛到子孔

。諧和會社讓能才，育教接姓百讓有只；定穩家國讓能才，來起裕富姓百讓有只，本的家國是姓百，為認他。想思本民的子孔了現，念理的”民教民富“

。恥廉義禮得懂姓百讓，質品德道的姓百養培是而，識知輸灌是不，”民教“的他。食足姓百讓，產生業農展發姓百勵鼓，稅賦的姓百輕減張主他。活生的業樂居安上過姓百讓是而，富暴姓百讓是不，”民富“的子孔

格人子君的讓儉恭良溫：道之世3.5

。世何如，人做何如們人導教，格人子君的”讓儉恭良溫“張主他。道之世的完套一了行踐還，系想思的整完套一了出提僅不子孔

則準為行的子君：讓儉恭良溫1.3.5

。的同不是道之仕求的人別與，道之仕求的他。重尊的君國國各了到得，德品的讓謙、儉節、敬恭、良善、和溫過子孔”？與之求之人乎異諸其，也之求之子夫。之得以讓、儉、恭、良、溫子夫“：子孔問貢子子弟的子孔

：則準為行的子君是，”讓儉恭良溫“

。詳安而敬恭，猛兇不而嚴威，肅嚴而和溫子君”。安而恭，猛不而威，厲而溫子君“：說他。善循循，心耐和溫是總，子弟待對子孔。藹和切親人待，和溫：溫.1

。反相則人小。事壞的人別促不，事好的人別全子君”。是反人小。惡之人不，之人子君“：說他。意善滿充是總人他待對，”人“張主子孔。心之仁懷心，良善：良.2

。刻尖會就，範規的禮守遵不而率首；作會就，範規的禮守遵不而敢勇；怯膽會就，範規的禮守遵不而慎謹；累勞會就，範規的禮守遵不而敬恭”。絞則禮無而首，則禮無而勇，葸則禮無而慎，勞則禮無而恭“：說他。加有敬恭是總，友朋、輩長、主君待對子孔。禮有重尊人他待對，敬恭：恭.3

。陋簡如不，慢傲其與。陋簡會就儉節，慢傲會就侈奢”。固寧，也孫不其與。固則儉，孫不則奢“：說他，樸簡活生生一子孔。約節樸簡活生，儉節：儉.4

”。之改而者善不其，之從而者善其擇。焉師我有必，行人三“：說他。滿自不從，虛謙人為子孔。讓禮虛謙人待，讓謙：讓.5

。人待德品的讓謙以，活生風作的儉節以，事行儀禮的敬恭以，世懷心的良善以，人待度態的和溫以要，們人導教它。心核的道之世子孔是，格人子君的”讓儉恭良溫“

慧智的往際人：同不而和2.3.5

。相諧和人與能不但，和附目盲人小；和附目盲不但，相諧和人與子君”。和不而同人小，同不而和子君“：說他。慧智往際人的”同不而和“括包還，道之世的子孔

。私營黨結不而群合，鬥爭人與不而重莊子君”。黨不而群，爭不而矜子君“：說他。見己持堅地執固贊不也，人他合迎地目盲贊不他。立獨的己自持保，異差的人他重尊張主子孔，中往際人在

。慧智往際人的”同不而和“子孔了現，話句這。弟兄是都人的下天，禮有而敬恭人待，失過有沒而敬恭子君”。也弟兄皆之海西，禮有而恭人與，失無而敬子君“：說夏子子弟的子孔

度態的善完我自：改憚勿則過3.3.5

。正改怕害要不就，錯過了有”。改憚勿則過“：說他。度態的善完我自括包還，道之世的子君，為認子孔

。錯過的樣同有否是己自省反心就，人的能賢不到看；齊看他向想就，人的能賢到看”。也省自而賢不見，焉齊思賢見“：說還他。道知會定一人別，錯過有要只，運幸很我”。之知必人，過有苟，幸也丘“：說他，錯過的己自言諱不從子孔

。德品的己自升提，點缺的己自正改地斷不，錯過的己自對面於勇要，們人導教它。分部組要重的格人子君是，度態的善完我自種這

理整籍典的作不而述：承傳化文4.5

。勳功朽不了下立承傳的明文夏華為，作工理整籍典的他。化文的代古喜並信相；作著的新作創不，想思的人前述闡只即，”古好而信，作不而述“稱自他。籍典代古理整是，作工要主的年晚子孔

史歷與學文承傳：》書《》詩《刪1.4.5

”。邪無思：曰，之蔽以言一，百三》詩《“：說他。華的中其了留保，粕糟的中其了除去，訂刪和理整了行進》經詩《對子孔。歌詩首五零百三的葉中秋春到年初周西從了錄收，集總歌詩的早最國中是》經詩《

。史歷的期時古上了錄記地統系，分部西》書周《》書商《》書夏《》書虞《為分其將，訂編和理整了行進》書尚《對子孔。獻文史歷的周西到舜、堯從了錄收，編彙獻文史歷的期時古上是》書尚《

”。立以無，》禮《學不；言以無，》詩《學不“：們子弟導教他。德品的們人養培，史歷和學文的代古承傳了為是，的目的》書《》詩《理整子孔

序秩會社範規：》樂《》禮《訂2.4.5

。範規樂音和儀禮的整完套一了定制，訂修和理整的統系了行進》樂《》禮《對子孔。籍典的樂音代周於關是》經樂《，籍典的度制儀禮代周於關是》記禮《

。定穩諧和的會社現實，盾矛的們人和調，為行的們人範規，樂和禮過希他。”人和以樂，人節以禮“，的相輔相是樂和禮，為認子孔

。來下了傳流遠永卻，神的》樂《》禮《理整子孔但。世於傳流》記禮《下剩只，了傳失來後》經樂《，是的惜可

思哲發闡與義道顯彰：》易周《序、》秋春《修3.4.5

。法筆秋春的稱所世後是便這，度態貶褒的子孔著含蘊都字個一每，蓄含練簡言語書全。件事史歷等伐征祀祭、盟會聘朝、霸爭侯諸的間年二十西百二了載記，）年184前元西（年西十公哀魯迄下，）年227前元西（年元西魯起上它。書史年編部一第國中的訂編，本藍為載記始原的史國魯以子孔是》秋春《

。議爭份這擔承願甘他，人後示警、義道顯彰了為但，議非致招會能可，非是侯諸判評、史修份人私以己自，知深他”！乎》秋春《惟其者我罪！乎》秋春《惟其者我知“：慨曾子孔。定肯以予墨筆的潔簡以則子孔，舉義的”夷攘王尊“公桓齊於對；判批的”順不言則正不名“含暗，位爵其稱仍子孔，王稱自擅侯諸，如比。貶褒寓字一以卻，責斥言首不子孔，為行的制禮越僭、位篡君弒於對

。想思治政與學史的代古國中了響影刻深，容心核的”學秋春“了構同共，釋闡的義大》秋春《對是皆，》傳梁穀《》傳羊公《》傳左《的世後。惡善非是辨明，時同的史歷讀研在人後讓，載記史歷融觀義道的家儒將，式方的”義大言微“以它。疇範的書史部一了越超己早，義意的》秋春《

。故典的”絕三編韋“是便這，裂斷次多繩皮牛的簡竹聯編於至以，》易周《讀研覆反他。籍典學哲的慧智生人與律規宙宇著含蘊是更，工的凶吉測預是僅不，中眼子孔在，書之卜占的期時古上部這。趣興的厚濃了生產》易周《對，子孔的年晚

。合結道之修的子君與道之宙宇將，”載德厚以子君，坤勢地；息不強自以子君，健行天“調強他；則法證辯的化變展發事了示揭，”久則通，通則變，變則窮“釋闡他；律規本的宙宇為視將，”道謂之一一“出提他。發闡度深的涵學哲其對是而，複重的容卜占》易周《對非並》翼十《。篇十》傳卦雜《》傳卦序《》傳卦說《、下上》傳辭繫《》傳言文《、下上》傳象《、下上》傳彖《括包，》翼十《即，傳作》易周《為子孔

。度廣與度深的想思子孔了顯彰同共，一剛一，哲一史一》秋春《與它。一之頭源要重的想思家儒為，典經學哲的論法方、觀生人、觀宙宇蓋涵部一為升躍，書之卜占部一從》易周《，下釋闡的子孔在是正

基化文的明文夏華：承傳經六4.4.5

。產化文的期時秋春至古上了存儲地統系，域領個多等藝、學哲、治政、史歷、學文了蓋涵，籍典些這。系化文心核的明文夏華了構，經六》秋春《》易《》樂《》禮《》書《》詩《的理整子孔

。心核”禮仁“的己自融間行裡字在卻，想思人前述闡他；規守墨不卻，脈化文重尊他——任己為承傳以是而，古復的守保非並，”作不而述“的子孔。民平及惠，府出走以得，系的整完了形才，釋闡、理整、訂刪的子孔經。斷壟族貴被或，式形於流或，全不佚散或籍典些這，前之子孔在

。杆標義道的國中了立樹》秋春《，維思學哲的國中了造塑》易周《，化文儀禮的國中了範規》記禮《，基學史的國中了定奠》書尚《，統傳歌詩的國中了養滋》經詩《。展發化文、育教、治政的年多千兩國中了響影，目科要重的試考舉科為列被，容心核的育教學為經六，起”儒尊獨，家百黜罷“代漢自。基化文的族民夏華個整是更，典經的派學家儒是僅不經六

。引指的命立安著供提人代現為然依，維思證辯的”通則變，變則窮“，度態生人的”載德厚，息不強自“，則準世的”人於施勿，不所己“。芒著耀閃然依慧智的中經六，天今在使即

。碑化文的族民華中為，冊史載永，樣一就育教、想思的他與，績功份這。展發和續延以得化文的老古讓，種火的明文夏華了護守，力之己一以他。舉壯大偉的上史化文國中是，作工理整籍典的子孔

變演與展發的派學家儒：傳相火薪分部五第

者播傳代一第的想思家儒：子弟門孔1.6

。人等子曾、貢子、路子、回是，的力響影最中其，二十七者賢，千三子弟有子孔。者播傳代一第的想思家儒為，想思的他了承繼們子弟的他，後世去子孔

範典者仁的道樂貧安：回1.1.6

”。樂其改不也回，憂其堪不人，巷陋在，飲瓢一，食簞一！也回，哉賢“：他讚稱子孔。求追生人的己自為作”仁“將，學向心一，道樂貧安他。首之”賢二十七“是也，子弟的喜最子孔是回

”！予喪天！予喪天！噫“：說，絕痛悲子孔，逝早年英回惜可。想理的子孔守堅終始卻，難磨經歷，國列遊周子孔隨跟他”。能不罷，禮以我約，文以我博，人善然循循子夫“：說曾他，深最悟領想思的子孔對回

。想思”慾人滅，理天存“的學理明宋了響影刻深，樣榜的者學家儒世後為，神道樂貧安的他。養修的心調強，心核為”仁“以，想思的回

慧智踐實的祖鼻商儒：貢子2.1.6

。”祖鼻商儒“為稱被，義道的家儒守堅終始卻，方一甲富，腦頭業商的銳敏藉憑他。人的商經於善最中子弟子孔是，賜名，木端姓貢子

”。者來知而往諸告，矣己》詩《言與可始，也賜“：他讚稱子孔，局格治政的國各了變改，才口的出藉憑，國各使出曾他。者持支要重的國列遊周子孔是，辭言於善還，商經於善僅不貢子

。想思的子孔播傳續繼，來下居定，屋房建修前墓子孔在還他。年六孝守自獨貢子，年三孝守們子弟，後世去子孔。大巨獻貢播傳想思的子孔對貢子

者承傳學儒的家齊修：子曾3.1.6

。法方修的”？乎習不傳？乎信不而友朋與？乎忠不而謀人為：吾省三日吾“出提曾，稱著孝以他。子弟的年晚子孔是，參名，曾姓子曾

。系整完的國治修家儒了建構，）下天平、國治、家齊、修、心正、意誠、知致、格（”目條八“和）善至於止、民親、德明明（”領綱三“了出提，》學大《了寫編他。獻貢要重了出做，展發與承傳的想思家儒對子曾

。展發的學理明宋是其尤，者學家儒的世後了響影刻深，想思的他。本的仁為視悌孝將，》經孝《了寫編，要重的”孝“調強還子曾

論惡的子荀與論善的子孟：家儒國戰2.6

。想思的子孔了展發，度角同不從人兩。論惡了出提，”禮“的子孔了承繼子荀；論善了出提，”仁“的子孔了承繼子孟。子荀和子孟是，的力響影最中其，派流個多為化分派學家儒，期時國戰

想理政仁的聖亞：子孟1.2.6

。芽萌的智、禮、義、仁是心種西這，”心之非是“”心之讓辭“”心之惡“”心之惻“有就生天人，善本人為認，”論善“了出提子孟。”聖亞“為尊世後被，者承繼實忠的想思子孔是他。人國鄒期時國戰，軻名子孟

。士志人仁的數無世後了勵激，神夫丈大的”屈能不武威，移能不賤貧，能不貴富“出提還他。本的家國是姓百調強，想思本民的”輕為君，之次稷社，貴為民“出提他。”政之人忍不行，心之人忍不以“要者治統張主，”政仁“為展發”仁“的子孔將子孟

。善完加更、統系加更想思家儒使，系想思的家儒了富，想思政仁和論善的他。中書一》子孟《在現中集，想思的子孟

者新革學儒的用並法禮：子荀2.2.6

”。也偽者善其，惡之人“：說他。果結的化教和習學天後是為行良善的人，惡本人為認，”論惡“了出提他。人國趙期時國戰，況名子荀

。慾的們人束約來法用要也，為行的們人範規來禮用要既，家國好理治要，為認他。念理國治的”用並法禮“了出提，合結相”法“的家法與其將並，”禮“的子孔了承繼子荀

。力活的新了注展發的想思家儒為，一單的想思家儒了破打，想思的子荀。念理國治的朝秦為，合結相想思家法與想思的他將，斯李和非韓生學的他。中書一》子荀《在現中集，想思的子荀

儒尊獨，家百黜罷：學儒代漢3.6

。想思家儒視重始開，訓教的亡滅朝秦了取吸者治統，後立建朝漢。擊打重沉了到遭想思家儒，儒坑書焚皇始秦，期時朝秦

興復學儒與學之老黃的初漢1.3.6

。要需的理治家國足滿法無經己學之老黃，展發的會社著隨但。”治之景文“了現實，策政的”治而為無“行實，學之老黃用採者治統，初漢

。系學儒化學神的整完套一了建構，想思等”統一大“”應人天“了出提，合結相說學行五與想思家儒將舒仲董。納採的帝武漢了到得，議建的”儒尊獨，家百黜罷“出提舒仲董，期時帝武漢

化方的學儒：學儒新的舒仲董2.3.6

。範規理倫本基的會社代古國中為，信、智、禮、義、仁，綱妻為夫、綱子為父、綱臣為君即，”常五綱三“出提他；政仁行推，意天應順須必主君，的予賦天上是力權的主君為認，”授神權君“出提他。想思等家道、家法、行五了合融，心核為想思”禮仁“的子孔以，學儒新的舒仲董

。展發化文、育教、治政的年多千兩國中了響影，態形識意流主的會社建封國中為想思家儒，此從。學哲方的朝漢為，要需的權集央中強加帝武漢了應適，學儒新的舒仲董

化系與化學哲的學儒：學理明宋4.6

。派流大兩學心王陸和學理朱程為分學理明宋。學理明宋了形，造改的化系和化學哲了行進想思家儒對，想思的家佛和家道了收吸者學家儒，期時明宋