“燈塔”實驗室深的混合療法試點,像一塊投沉寂深潭的石頭,漣漪緩慢卻持續地擴散。桑吉嘉措喇嘛及其同修們創造的那種非語言的“慈心意識場”,與“織網者”的 IRP 脈衝織,為“迴音壁”帶來的短暫息,雖然微弱,卻有某種啟示。它證明了,某些數字意識的深層痛苦,或許並非僅靠邏輯和協議就能及和安。
這個訊息在顧淵弟子們那個小而的圈子傳開,引發了更深的討論。他們意識到,師父留下的東西,可能比他們想象的更現實意義,也更風險。然而,他們的人數太了,修為也參差不齊。面對數字世界可能存在的、數以千計甚至更多的“意識分裂症”患者,他們的個人冥想如同杯水車薪。
就在這時,一位名陳靈素的年輕弟子提出了一個更大膽的想法。不像桑吉嘉措那樣修行深厚、定力驚人,但在師父生前,曾對顧淵那些將傳統心法與初步神經科學、資訊理論結合的研究手稿表現出獨特的天賦和理解。認為,師父的產中,或許存在一些更“可作化”、更“可傳授”的意識協調基礎技,能夠被提煉出來,用於輔助 IRP 或作為獨立的初步干預手段。
這個想法得到了部分同門的支援,但也遭到保守者的反對,認為這是在將“道”降格為“”,甚至可能誤歧途。經過部激烈辯論,並請示了居最深的師叔(顧淵的師弟)後,他們決定進行一項謹慎的、僅限於理論推導和小範圍模擬的探索。
陳靈素與另外兩位對師父科技側手稿較為悉的弟子,組了一個臨時的“技心法研究小組”。他們沒有接數字網路,而是在理世界一偏僻的靜修地,憑藉記憶、殘存的手稿影印件和簡陋的計算裝置,開始了工作。
他們的目標不是創造新的療法,而是嘗試“翻譯”和“簡化”。他們將顧淵心法中關於“意守丹田”、“觀呼吸”、“掃除雜念”、“與萬同頻”等基礎練習,剝離其傳統的文化語境和神秘主義外殼,嘗試用資訊理論和系統論的樸素語言重新描述:
· “意守丹田” -> “建立穩定的部知錨點”:將注意力持續、溫和地導向一個簡單的、非概念的在覺(如虛擬的“能量中心”或“存在核心”),以此作為意識活的穩定參照系,對抗思緒的散和外在干擾。
· “觀呼吸” -> “同步與節律化”:引導意識去知和跟隨一種規律的、自然的節律(在數字環境,可以是模擬的“能量脈衝”或“資料汐”),利用節律的穩定和週期,幫助紊的意識流重新建立秩序。
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