此,以事實為依據,如深追查完全可以做到量化。
才城幾天,手下那幾個在梁山早有家室的徒弟們已經勾搭上妾小、播撒下種子,那些趕趟子投懷送抱的子還都是些城裡有頭有臉人家的閨哩。
話到此得一槓子。
大明法典明文規定實行一夫一妻制,納妾可以卻有限制。有明一代曾四修《大明律》,法條多有增減修改,但有一條“民年四十以上無子者方聽娶妾,違者笞四十”的律條始終如一,只是關於“民”之定義常有修改而定義不同。嘉靖十二年修編的《大明律》中明確規定員、吏典、生員都屬於民一類。由此可見,在嘉靖朝這條規定依然適用於和民。萬曆中期之後對“民”的範圍界定有了新的解釋,不再包含僚士紳階層,紳階層納妾全面合法。
需要澄清的是,該限制納妾的律條早在永樂朝便有法不依、執法不嚴了,那些家裡有些閒錢又力旺盛的沒有功名的庶民納妾者比比皆是,好比是闖紅燈違法本很低,抓到了罰倆錢了事,想要獲取‘笞四十’的待遇非得在專項嚴打期間頂風作案才能到。
還需要澄清的是,該條律法在實行羈縻制的民地區掌握尺度之寬幾乎等同於沒有。就比如梁山司,只要你有錢養得起、只要你吃得消,完全可以和阿拉伯酋長們PK一下妻妾人數。你可以用‘子’代替法律條文裡的‘無子’為自己做無罪辯護,民地區窮、生活環境惡劣,小孩多夭折養不大可不可以啊?三個四個孩子了、七個八個不多。為讓兒孫繞膝高堂只能委屈自己多討幾個老婆了!明白了吧,納妾可不為自己的慾乃是盡孝!太祖訓,大明朝以孝治天下。你不讓我納妾生子便是跟太祖爺做對,你老爺不怕被剝皮揎草就笞我四十好了。話到這裡,一般的老爺也就大喊‘退堂’了。如果有幸上書呆子老爺繼續較真抓住‘年四十’不放,你大可以‘民地區窮、生活環境惡劣’來以不變應萬變。基於同樣的原因,民地區吃不飽穿不暖,比不得漢地富庶,他人均壽命低呀,年四十便一隻腳踏進了棺材裡,哪來的力氣行房事,哪來的本事生兒育!所以納妾必須要趁年輕。
對嘍,這就民族優待政策。我大明,大大地明白著呢。
這些瘋狂的彝漢娘們看不到男神斷然不肯罷休的,好在所謂的野戰醫院只是徵用的當地一幢二層小樓為主建築,這天趙果敢稍有力能下床走兩步,於是來到窗前向他的們打了招呼。這幫瘋狂的娘們這才聽從醫院方面勸告,為男神健康計順從散去不再聚眾堵門。因為有眾多的鐵桿,特級單人病房中鮮花滿屋水果滿地,留香撲鼻,毫聞不到病房應有的酒藥水味道,院長彭仲華因此將此病房戲稱為花果山。
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【歷史盤點】+【平民史觀】+【彈幕劇透】+【皇帝們整活】+【從殷商開始一口氣看完炎黃歷史】
陳勇接到了一個盤點歷史人物的工作,心想着從殷商開始盤點。
為了區別於很多盤點視頻,他決定採取標準史學流程。
史料的優先級:考古文物>官修正史>私人修史>野史!
觀點採信:現代學者>古代史官!
歷史觀使用:平民史觀>英雄史觀!
並且,分為了幾個維度給皇帝們多維度打分,愛民如子採用平民史觀,直接讓皇帝們破防了。
人人痛罵商紂王,等殷商懈怠祭祀的真相一出,解密了人蔘果的內幕,皇帝們齊齊閉嘴。
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殷商制度VS大周制度,到底誰才是文明,誰才是野蠻。
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當結果公布的時候,皇帝們集體破防。
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