話說土家人從母系社會進化到父系社會的歷史不長，母系文化殘存在很多方面，尤其在、婚姻、家庭上得以彰顯。兒會，表達了婚姻自由，甭管男方拿得出拿不出彩禮、雙方父母同意不同意，找土司或者祭司巫師當證婚人便可如願以償。所以你很難找到土家的曠男怨。婚後立家庭，不好意思，家裡一般人當家做主掌管財政，當然，權益不白給的，對應有幹活生娃的責任義務。所以你去看好了，著個大肚子的土家人還要下地幹活，還要在家持家務。

人手裡有錢，找個人滋潤滋潤有何不可哩，老祖宗在天之靈十分理解看著喜歡。在土家傳統觀念中，不論男都有婚外的自由。夫妻過不下去了就分，不過呢，為了充分保障男合法權益，主要分的，可拿不回當初的嫁妝。

對了，說到嫁妝有必要多提幾個字。土家傳統婚嫁習俗不談彩禮只論嫁妝的。紹興有兒紅，跟土家的兒罐相比簡直上不得檯面。孩自出生之日起父母就備下一個陶罐，普普通通如尋常醃菜罈子，卻是實實在在的錢罐子，這是為孩將來出嫁準備的窖藏錢，積年累月攢下一大筆來，待到出嫁時用來打製銀首飾。

如此自由平等博的人間樂土到了清朝歸土歸流後被無踐踏破壞，土家傳統婚姻被迫施行漢人的父母之命妁之言。

為什麼要反對韃滿，因為韃清真的是在大革中華文化命，若非貫穿整個清朝不氣候但風起雲湧的反清復明群眾運，中華璀璨文明就整個斷送在了韃清手中，這絕對是人類文明的最慘浩劫，沒有之一。

男人娶親不花錢，人出嫁倒嫁妝，那還不得多娶幾個或者結了離、離了結，得人得財豈不哉！那你可想多了，天下豈有這等事！

某土家妹子嫁了個土家漢子，婚後妹子主提出離婚便拿不回當年的嫁妝了，厚銀飾盡歸男方。想再嫁土家男人又得準備嫁妝。反過來，的土家老公和外面的小人投意合想要娶回家，娶二房原則上不是不可以，各土司沒有明文令。但是，長長的重重的一個但是，不好意思，土司和巫師偏不給你當證婚人，而且兒給人做小的，方家庭就要收取高額彩禮了。

那麼離婚狀態下的單男子想要再娶，那也不好意思，你這屬於二婚，不論要娶的是黃花大閨還是有過婚史的單人，都得出彩禮了。

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