度過了整整2個月的談判生涯，瀟灑帶著喜訊回來了。迎接他的則是更大的喜訊，他高興地看到政府的封鎖徹底破產，展示在明政府員面前的是一個有著強大力量的，不分土漢的，集決策的共和制土司政權,碎了施州衛幾百年來的土漢隔閡與相對隔絕，一舉實現土家和漢人的民族團結與和諧。

土漢團結和諧顯然不是瀟灑想要的土漢一合二為一的中華民族。冒得辦法，思想政治課的課堂上，或思想遊走或呼呼大睡的同學太多了。中華民族在山那頭，梁山人民在山這頭，要翻過去還有很長一段路要走哩！

十分急了辦不事，越急就越辦不，不如慢一點，波浪式地向前發展。這同人走路一樣，走一陣要休息一下---《大興調查研究之風》

但有不開心堵得慌，瀟灑總能在小紅書裡找到藉和答案。

他親臨歷史，比學者、考古工作者有先天的優勢察歷史真相，解開層層歷史迷霧，這也許是時空旅行特有的魅力以及對人的。

按後世的民族劃分，梁山人口民族構以土家族為主兼有漢彝侗苗。人家土家自稱人，特麼不就是四川人娃子的意思麼。苗侗著裝大同小異，你分得清他是侗族還是苗族？苗族裡頭還要分紅、黑、白、花苗，紅苗今天心好穿花裳你怎麼說？

而這些數民族現統稱為土人或土家，梁山沿襲明制只分土漢，才不來搞什麼民族細分。

後世的民族識別工程在20世紀50年代初進行，1957年之前熊貓家有55個民族，沒有土家族這個族名。民族識別是項嚴謹的工作，民族識別不是學問題，更關係到新生政權落實民族政策的政治問題。1950年湖南湘西教師田心桃以苗族份參加國慶觀禮時，向有關部門提出自己不是苗族，而是另一個有著不同語言和民俗的數民族--土家族。著名社會學家潘旦過實地調查後，對土家族予以了確認。

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