甄嬛的計劃是製造一場“虔誠、哀婉、充滿宿命”的“偶遇”。
步驟一:地點選擇。 不能是皇帝常去的花園或宮道,那裡眼線太多,容易被人打斷或看穿。將目標鎖定在 “寶華殿”附近 或 通往宮中臨時安置喇嘛住所的僻靜路徑 上。年節下,皇帝或許會去寶華殿上香祈福,或許會親自去見一見遠道而來的高僧,這些地方,既符合“神聖”氛圍,又相對不那麼引人注目。
步驟二:時機把握。 最好是在皇帝與蒙古王公正式宴飲或議事之後的間隙,皇帝心或許放鬆,又帶著對邊疆安寧、佛法庇佑的慨之時。這就需要設法打聽皇帝的大致行程——這點或許可以利用負責採買或傳遞訊息的小太監、小宮,許以微薄利益或未來空頭許諾(環56%下,這種程度的“收買”可能帶來一些便利,但不會太誇張)。
步驟三:形象塑造。 絕不會再穿得紅配綠去惹人嘲笑。要穿上最素淨、最接近記憶中純元畫像風格的淡雅旗裝(最好是月白或淺青),髮髻簡潔,只戴一兩件玉飾。臉上施以薄,突出眉眼的“憂鬱”與“虔誠”,要點得蒼白些,營造出一種“帶病靜修”、“為誰風立中宵”的脆弱。關鍵是要捧一本佛經——皇后或華妃讓抄的那些書裡,總能找到一本《金剛經》或《心經》的抄本,拿在手裡便是道。
步驟四:節設計。 要在皇帝可能經過的時辰,“恰好”在那附近“散步”或“靜立沉思”。當皇帝儀仗出現時,不能主迎上去,那太刻意。要裝作全然沉浸在佛經或自己的“哀愁”世界裡,對著遠方(或手中的經卷)出一種混合著嚮往、哀傷、了悟的複雜神,最好眼角能適時落一滴“清淚”。待皇帝走近或被的“異常”吸引詢問時,便緩緩轉,用一種空靈、飄忽、彷彿不食人間煙火的語氣,念一句佛偈(得提前背一兩句),然後似是才驚覺聖駕,慌忙卻又不失優雅地行禮,眼神要語還休,帶著三分驚怯、三分仰慕、三分“我見猶憐”。
步驟五:話語陷阱。 若皇帝問起,便說:“近日抄寫經書,深佛法深,眾生皆苦。又聞喇嘛大師遠道而來,為皇家祈福,心中念,不覺信步至此,遙祝聖安康,國祚綿長。” 要將自己包裝一個 “因為命運捉弄(指像純元)、世飄零(指被冷落),轉而向佛法尋求心靈寧靜,卻依舊心繫君王、滿懷赤誠” 的孤高子。不提爭寵,不提委屈,只提佛法、祈福和那若有似無的“命運”。賭的就是皇帝對那“純元替”標籤尚未完全厭倦,以及在這種特殊場合下,對這種“俗”表演可能產生的一新鮮或憐憫。
甄嬛並非不知道風險。可能遇不到皇帝,可能被侍衛驅趕,可能被其他妃嬪撞見嘲笑。但倚仗的,除了那56%環可能帶來的、習以為常的“運氣”(比如皇帝那天“正好”想散步去寶華殿),更是那深骨髓的、屬於NPD的盲目自信:“們那些俗人,只會爭奇鬥豔,豈能懂得我這般孤標傲世、直指人心的風?皇上見慣了濃豔嗔,我這‘病如西子勝三分’、‘心似蓮花不染塵’的模樣,定然與眾不同!”
至於喇嘛那邊,倒沒想深接,只是作為一個背景板和發皇帝“宗教懷”、“邊疆思慮”的引子。甚至暗暗希,皇帝見如此“虔心向佛”,會不會覺得“頗有慧”、“心境澄明”,從而高看一眼?
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