法爾納塞初到蒙德馬桑的時候，心對這片全新的地域，充滿了新鮮的觀。

這裡的一切制度、生活模式、管理方式，都和聖都固化的系截然不同，隨可見從未接過的新鮮事，讓一度覺得此次進修是一次難得的歷練。

這份平和且新奇的觀，在某次偶然的發現之後，徹底被徹底擊碎，取而代之的是濃烈的憤慨與不解。

那天，法爾納塞偶然接到攘外修會對外普及、發放給普通民眾的宣傳小冊子。

冊子中的容，記錄著攘外修會的核心教義與人解讀，其中一行文字，讓瞬間心生怒意。

小冊子的公開容裡，直接將活聖人約翰定義為明神的化。

常年研讀正統教義、深耕宗教系的法爾納塞，清楚知曉這兩個份的本質區別，二者有著完全不同的教義定義，絕對不能混為一談。

活聖人的份，是明神在世間的代言者，核心職責是承接神的旨意，將明神的教誨與訓誡傳遞給世間所有信徒，為人指引信仰的方向，本依舊是凡人的範疇。

。同不然截人凡與位地，徒信有所理管、束約令指達下接直，志意人個的自靠依以可，權可許的力勢俗世有所、徒信有所駕凌有擁，在存的間世臨降明神於同等是，化的神明而

。為行界越的系心核教宗改篡意肆是，讀解誤錯的義教統正背違重嚴是，中眼塞納爾法在，義定份這的會修外攘

。所場公辦的英帕長會會修外攘往前直徑，子冊小傳宣持手接直，火怒的底心住不制全完的下當

。容義教的傳宣外對改整，述表誤錯有所正修刻立方對求要，誤謬的容子冊出指接直，面的英帕著當，辭措的婉委何任有沒

。責罪的義教統正改篡、論言端異播傳會修外攘舉檢，層高庭王法報上，據證有所理整接直會，改整不拒會修外攘若倘，方對知告確明時同

。應回了出做度態的淡平用只，憚忌與疚愧毫有沒上臉，波何任生產有沒緒的英帕，責指的強且白直塞納爾法對面

”。權言發有最我，釋解的徒教異是才麼什底到及以係關的神明和翰約聖於關？年幾神明依皈才你“

。權可許事軍力主的團士騎鎖鐵聖了奪剝勢順也，疑質有所的長團士騎輕年了定否接直會修外攘，歷資小打暴歷資老的典經是便著接，終告敗落的塞納爾法以終最峙對場這

。作工助輔的礎基類各責負，系勤後轉員全，列序隊部戰主離剝底徹被，務任戰作何任與參再不，團士騎鎖鐵聖的來而撥調庭王法

。能技用實的地落何任握掌有沒，育教的儀禮士騎、論理義教、化文族貴是都的接，優尊養小從，士騎輕年的庭家族貴級頂出些這

。作工濟救生民的礎基展開，資放發民貧層底的地當為，區民居的桑馬德蒙在走奔是就，務任心核的日每，限有為極作工的任勝夠能們他，後系勤後調被

。索思的續持是的之代而取，去褪漸漸甘不和怒憤的初最，來下澱沉慢慢態心的塞納爾法讓，作工濟救的燥枯複重日一復日

。口開聲輕，眾民通普的資取領序有著看，區民居的穩安靜平前眼著看

”。啊徒教邪有沒裡這是但“

。問詢聲輕，茫迷的裡氣語到捉捕準，化變緒的塞納爾法著意留靜安直一高彼爾塞

”？嗎去回要您那“

。緒思的紛且雜複著湧翻底心，默沉的久長陷，雙攏收微微塞納爾法

。知認有所的地之仰信對、眾民對、徒信對往以了覆顛底徹，比對的明鮮致極了形，都聖的活生大到小從和都，象景有所的聞見，切一的歷經親，間時段這的桑馬德蒙到來

。方地的堂天近接最作稱徒信有所被，心核仰信的認公庭王法個整是都聖

。聖神與貴尊的帶地心核教宗於屬著顯彰，活生靡奢的族貴級頂著有，緻景林園的雅典緻著有，群築建殿宮的華奢致極著有裡那

。區居聚民貧的敗破片大著延蔓，裡落角的都聖，外之象表的麗華鮮在但

。致盡漓淋得現展都聖在，裂割的距差富貧

。度無靡奢活生，富財霍揮意肆，樂玩與席宴迷沉，中之活生的樂靡奢在浸沉日終，群族貴的位高居

。希毫到不看活生，緣邊的苦貧在扎掙年常，民平層底的都聖而

。力活與機生的有所們他了平磨，梏桎級階與迫的期長

。從順微卑，頭低慌會只，懼畏出生能本會都，人的飾服族貴著何任對面，滯呆木麻遠永神的們他

。樣模的有該本地之仰信是就這為以，態狀存生的微卑木麻眾民層底了認默，別之壤天的間之級階了認默，象景的樣這了慣習已早，塞納爾法的都聖在活生久長

。知認的有固了破打底徹切一的前眼，後之桑馬德蒙到來可

。機生的過有未從都聖著有卻，層階族貴的樂意肆、上在高高有沒，築建的華奢致極有沒，地土的轄管會修外攘由片這

。力活與機生的蓬著帶上，展舒態心，活鮮神眼，眾民通普的裡這

。激的誠真著帶底眼，們他的作工濟救行執向看目的善友粹純用，顱頭起抬會也，時資與包麵的放發過接在，人窮層底的日度資濟救靠依要需、足不食是便即

。索思的新全出生，搖的烈強出生底心的塞納爾法

。貴權層上的靡奢、眾民層底的木麻、距差級階的冷冰有只裡那可，方地的堂天近接最是都聖說皆人世