莊子在《南華經》中說過：“天地與我並生，而萬與我為一。

張元現在就是這種覺，這種覺很奇妙，當他再次看到視也或者可稱為景之時，他的心頭產生了一種明悟，

就像從沒有遊過泳的人，第一次進泳池，它的第一個覺就是原來這就是泳池，這就是游泳。

當張元這一次有意識的進視之時，他突然冒出了一個新的念頭，或許他的意識可能是進了四維的空間，因此他才能看到這些東西。

《素問·上古天真論》認為“真人”能“把握，呼吸氣，獨立守神，若一”。“至人”能“去世離俗，積全神，遊行天地之間，視聽八達之外”

這些描述的或許就是某些人過修煉，知到了四維空間，或者可以利用四維空間的一些特了。

張元在學習中醫的時候，也一直有個疑問，天天學經絡，學位，可這些東西卻是看不見不著的，

特別是在上解剖課時，那一條條的管神經都能親眼看到，而我們流傳幾千年的經絡學說，卻始終找不到一點現實的證據，

，它到不看遠永卻你但，理調來它用以可還你至甚，在存它得覺也你，在存它你訴告宗祖老，理心的盾矛常非種一了生產就，候時多很元張讓這

。生一的人醫中箇一著隨伴終始得覺我，盾矛的實現與幻虛種這

。到看能才，時之景視進你當有隻是而，在存不是不它，西東些這許或，了悟明些有元張在現

”。之察照能者觀返唯，道隧景“：說他，中書一》考脈八經奇《的著所他在，珍時李家學藥醫名著代明像就

。視的到達所在現元張是也！觀反景是就這。到識認察）觀返（視能才，人的煉修種某過有只，道隧絡經和景腑臟，說是思意

，外之維三於在存是也它過不只，的在存實真是也該應，炁的說所姐師寧清那，絡經腑臟到覺者或到看能觀返景然既

，知認的界世實現對他和論理的家道著按，覺種有元張

，的著不見不看是它是只，中之宙宇大的實現於在存也，宙宇小的人於在存泛廣它，的在存實真是，炁

，它了不現發終始卻但，在存的它明證，證旁多很有能也，在存它出演推能們家學科，量能暗質暗的量大著在存中宙宇這說，究研學科的新最前目像就

。在存的它到覺實真能才，間空維四進有只，間空維四於在存它質暗為因是許或，質暗了不現發界世實現在得覺他，後中之景進元張在現

？麼一一的說所家道是就不，質的界世實現和質暗

。法方種一的質暗用利是就許或炁練，炁行，質暗的中口家學科是就炁許或，測猜個有元張

，1和0的界世機算計了握掌像就，理真些一的宙宇了悉是就那，質暗者或炁了握掌是就那，點一大再的說

....武個一，法個一，能技個一，界世個一造創西東些這用利以可你

。行就式程的好編家人用運就你，人通普者或白小，事的到做能農碼階高是都這然當

，行就片影刷音抖用會，人通普的界世實真到看步初個一是就己自，得覺就在現元張

。了想要不就，士人業專是不也，神大是不你，了想要不就家大，來出弄麼怎但，的來起積堆1和0用是它道知你，的來出弄麼怎是式程這於至

！行就能功些一現實去，PPA》笈寶純《的寫編祖呂手高大農碼大據後然，炁到找是就的做要元張在現