江寧城，經過解放初期的混和抑之後，到如今逐漸煥發出一種前所未有的、近乎的活力，空氣中瀰漫著墨香、茶香、喧囂的人聲，以及一種躁不安卻又充滿希的氣息，秦淮河上的脂笙歌消失殆盡，卻已被另一種喧囂取代，沿河的書肆、茶館、客棧，人滿為患，天南海北的口音織在一起，談論的焦點只有一個，就是紫金山南麓明孝陵上的那場文會盛事。

穿著一半新不舊青衿的李名，坐在一間茶館的門口，一邊飲著茶一邊等待著友人，旁邊的幾名茶客正熱火朝天的討論著，一名年輕士子激得滿面紅，手指用力敲著桌面，彷彿要敲進同桌友人的心裡去：“你們沒去孝陵看看，好不熱鬧！紅營不是提倡什麼‘社會實踐是檢驗真理的唯一途徑’嗎？那江南大儒首源先生，就反對這一條，認為‘聖人之學，首在辨經，不在治世’，‘探究真理，當首在屏絕人事，專心治經，明辨偽學’.......”

李名端著茶杯的手微微一頓，出一微笑來，首源先生姚際恆他也聽說過，此人乃是當今經學大家，以辨偽考據聞名，畢生力用於考證儒家經典的真偽，甚至可以說是明末清初考據學的開端人之一，但紅營對他的評價是考證標準極端僵化，凡與漢代鄭玄注本不符的容，均斥為 “偽作”，甚至認為《孟子》中 “民為貴” 的表述 “不合孔子原意”，是 “後人篡改”。

而且他一心閉門辨偽，一頭扎進儒家經典之中，對社會問題毫無關注，被時人諷刺為 “只知紙上字，不識人間苦”，他能搞出這種反對社會實踐的事，確實符合他的思想。

“首源先生是考據大家嘛，最得意的就是證偽經典，證偽辨經，又首推漢代先賢學說，所以勿庵先生就在這上頭做文章，讓首源先生栽了個大跟頭！”那名士子端起茶碗抿了一口，卻難掩激，手指了指天：“你們看這天上的太，漢代學者注經，常將太附會為‘剛之’、‘圓形火球’，且認為太是’懸於天‘的實而非球，首源先生對此也深以為然。”

“勿庵先生便當場做了個.......實驗！用一塊帶小孔的紙板，找了個白牆面，在晴天正午，讓過小孔投到牆面之上，嘿，你們說，也是奇了！無論小孔是圓形、方形還是三角形，斑始終是圓形！”

“按照勿庵先生所言，若是太是 ’懸於天的圓形薄片’，其像的形狀必然隨小孔形狀變化，而實驗中斑始終為圓形，證明太是球形源，且由於距遠大於像距，像的形狀僅由源形狀決定，因此太並非高懸於空，而是距咱們這裡極遠。”

“故而勿庵先生說，漢代學者和首源先生之錯，便是隻是讀書空想，而無社會實踐之結果，勿庵先生說這小孔像的實踐極為簡單，甚至簡單到手指叉形小孔即可觀察，而首源先生只知遵奉書本上的容，卻毫無社會實踐的行，以至於此等輕而易舉就能推翻的錯誤，卻奉之如聖典。”

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