“這次哭陵事件，明面上發的原因，是因為我們在江南各地拆孔廟、毀聖像的運，和我們在衢州將南孔那些先師後代拉出來公審的原因，但我們需要搞清楚的是，孔廟、孔像，還有世代榮華的先師後裔，是先師所提倡和希的嗎？”

“自然不是，恰恰相反，這些行為本就是為先師所反對的，‘禮與其奢也，寧儉；喪與其易也，甯戚’，與其禮儀奢華不如節儉、與其儀式周全不如誠心；‘務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣’，求道問理，當把重心放在人間的實踐上，對超驗的 ‘鬼神’ 或象的 ‘偶像’當保持距離，不應該把力放在對‘形’的崇拜上。”

“季氏富於周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：‘非吾徒也。小子鳴鼓而攻之，可也！’，先師也是反對不勞而獲的富貴，更反對橫徵暴斂，主張‘斂從其薄’，其後代子孫，以世代的剝削供養起一家的富貴，讓衢州百姓飽其害，豈不是與先師的觀念背道而馳？”

“先師有言‘若聖與仁，則吾豈敢’，反對門生將自己尊為‘聖人’，一生都強調自己只是‘學而不厭，誨人不倦’的普通人，但許多士林人，卻建廟宇、塑聖像，將先師尊為天縱聖人，祭拜如拜鬼神，這豈不是也大逆先師之道？”

“孔廟、聖像、世代榮華的孔氏後人，這些舊文化、舊道德的代表，明明白白都是和先師的言論理念相沖突的，顯然並非發源於儒學之上，那麼其到底發源於何呢？就是發源於舊經濟、舊政治之上，是為剝削和迫的舊經濟、舊政治進行合理化，讓部分的人可以放心的剝削、讓大部分的人遭到愚弄。”

“這樣的反文化，既然發源於舊經濟和舊政治之上，自然也只為舊經濟和舊政治所服務，推崇拜孔廟、拜聖像，將先師尊為天縱聖人、以先師的名頭剝削迫，這些行為說白了就是在維護原有的迫剝削的社會，不把這一類的行為打倒，什麼新文化都是建立不起來的。不破不立，不塞不流，不止不行，我們和它們之間的鬥爭可以說是生死鬥爭。”

“但還是那句話，我們要以新文化取代舊文化，不代表就一定要把整個舊文化完全切割剷除，兩者之間雖然是鬥爭的關係，但同樣也是傳承的關係，我們對舊文化的改造和取代，是要剝離掉其中那些維護舊經濟、舊政治這些剝削迫的部分，而對其進步的部分進行吸收和發展，甚至不侷限於我們本土的文化之上，乃至於外藩邦國，凡屬我們今天用得著的東西，都應該吸收。”

“但是吸收這些文化，必須是如同我們對於食一樣，必須經過自己的口腔咀嚼和胃腸運，送進唾胃腸，把它分解為華和糟粕兩部分，然後排洩其糟粕，吸收其華，才能對我們的有益，決不能生吞活剝地毫無批判地吸收。”

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