“埋首於故紙堆中、皓首於經文之中，不願走民間、不願踏泥中，這就不是實事求是，自然也算不上求道問理，甚至都算不上傳承聖人之學，無‘行’何以證‘言’？閉門造車、一心空想，不據實際況去探究聖人本意，只靠空想便攢出來一些所謂道理，必然是歪理邪理，定然要走上歪路！”

“比如這君臣綱常，北方的滿清常以此做文章，宣揚所謂‘忠君’之事，倡導‘君要臣死，臣不得不死’之態度，並藉此大肆封賞所謂前明‘忠良’，凡前明沒於王事者，即便是如盧忠肅這般戰死於清軍手上的，亦廣建廟宇、賜於爵位食以奉祀，以此宣揚忠君之道。”

“不獨如此，清廷還在各地廣建岳廟，賜封兩宋岳飛為‘忠王’，於州縣軍中傳唱《說岳節選》，亦是看重其忠君一事，藉此大家宣揚而已。”

“然則孔孟先賢對於君王是什麼態度呢？賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之一夫，聞誅一夫紂也，未聞弒君也！清廷殘害生民，遠甚桀紂，忠於這樣的君王朝廷，和忠於桀紂有何差異？助獨夫民賊殘害生民，此大逆先聖之學，又怎能稱之為儒家正理呢？”

“孟聖言‘庖有，廄有馬，民有飢，野有莩，是率而食人也’，助殘民之君，是率而食人，先聖言論明明白白記錄在書本之上，後世之人卻曲解聖人之意、甚至裁剪經文，連聖人之言都不遵循，又哪裡是求問尋道呢？既然算不上求問尋道，其所言之理，又怎能稱為真理？”

“不遵循聖人之道、研究聖人之法，只尋章摘句曲解聖人之意為己張目，如何算得上是傳承聖人之學？清廷常指責紅營破壞聖廟、止私祭先聖，據此斥責紅營是破壞道德，是要化中華為蠻荒，是要斷絕中華之文脈，然則我等以實事求是的態度，深究其中本，事實又是如何呢？”

“先賢倡導‘行在言前’，求道問理首要在‘行’，廣建孔廟，四時祭，於求道問理之上，行在何？聖廟祭祀，能得出什麼道理來呢？”

“孔聖言‘我非生而知之者，好古，敏以求知者也’，是以為例，要求後代儒者辛勤學習以求知，反對生而知之，我等崇奉先師，亦是為沿襲先聖之學而已，為學道求理，販夫走卒、耕樵兵民，誰人無道？皆可學之敬之，何必專以一人為師？故孔聖亦有言‘三人行，必有我師’！”

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