羅姆人（吉卜賽人）在歐洲社會長期遭歧視和邊緣化，缺乏強大的政治組織和國際話語權，其苦難在戰後很長時期不被承認，甚至在其原籍國也繼續到迫害。

戰後，許多國家的法律仍然將同視為犯罪（包括德國據第175條繼續起訴同者）。害者們無法公開份，他們的故事被恥和恐懼所掩蓋，無法進公共討論領域。

這在今天的西方社會是難以想象的。

關於斯拉夫害者，前蘇聯及其衛星國在冷戰期間的宣傳中，傾向於將犧牲泛化為“蘇聯人民的偉大衛國戰爭”，強調集的英雄主義而非特定群的害者份。同時，西方出於意識形態對抗，也對宣傳前蘇聯的犧牲心存芥。且東歐集團在戰後對猶太人的迫害（如基輔醫生案件、1968年波蘭反猶運）也使得這些國家不願深探討自己在二戰中作為“加害者”或“旁觀者”的角。

猶太人的敘事提供了一個罕見的、在道德上近乎絕對黑白分明的歷史案例：無辜的害者與極端的惡魔。這種清晰對於教育、政治員和外來說有很大的幫助。

所以那些說華夏的電影電視劇將小日子塑造極端的惡魔有問題的人，看看人家猶太群是怎麼做的，就是要先給小日子定，其他的事慢慢去做。

猶太人大屠殺敘事最終被塑造一個關於寬容、多元主義和人權的普世教訓。這使得它超越了猶太民族本，為西方自由主義價值觀批判一切形式極端主義、種族主義和威權主義的終極歷史參照。這種“為我所用”的普世化過程，確保了其被廣泛接納和持續傳播。

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