李靖說的是：“叛逆之臣，人人得而誅之。然竇建德與王敬之不同。王敬之本一山賊耳，其所率投大王之眾，不過數千，卻從竇建德降大王之眾，數萬之多，現分佈在各營之中。因此，要不要殺竇建德，不在於竇建德一人，而干係到從他降從大王的這數萬之眾！貿然殺之，恐此數萬眾，將各自疑。值此將與宇文化及決戰之際，不利於軍心穩定。又則，王伏寶奉大王之令，而下領兵在外，為我軍奇兵，從這一點說，亦不宜即斬竇建德。是故大王釋之。”

這一番代李善道為魏徵答疑的解釋，正是李善道不殺竇建德的緣故！

原本時空中，竇建德兵敗，為李世民所擒之後，李世民起初也沒殺掉他，直等他逃散的臣屬齊善行等獻山東之地與李淵、戰事整個結束後，才在長安斬殺了竇建德。饒如此，竇建德死後，他散落在山東的舊部們，還因竇建德之死而不能自安，於是擁劉黑闥為主，再次舉事。

卻是須知，一方勢力戰敗，被另一方勢力吞併以後，最難理的就是戰敗這方勢力的舊部歸心問題。一個不慎，就極可能會激起大變。尤其在戰敗這方勢力，才被吞併不久，人心未定之時。竇建德之於李善道，他與他的舊部當下就是人在心尚未盡附的微妙狀態。

若驟然決竇建德，無異於在未愈的傷口上撒鹽，舊部或將不安，或者心生怨恨，從而也許便會引發連鎖反叛。李善道深諳此理，故暫留竇建德一命，以穩住其舊部，避免重蹈原本時空，激起其舊部反叛之覆轍。之後，待時機，再視況，再做置。

同時，做這樣的暫時理，還有一個好，就是既能不影響即將與宇文化及展開的決戰，且則能博得一個“寬厚”的名聲。——當然，這個名聲只是捎帶所得，不是李善道的主要目的。

聽完李靖代為解釋，魏徵豁然開朗，對李善道表示過讚佩過後，他著下，忖思稍頃，又正進言，說道：“大王不殺竇建德的緣故，臣已明瞭。然臣以為，叛逆之罪，實不容赦，若就此輕饒，何以儆效尤？況竇建德之此叛，是被大王提前察覺了，又若沒有察覺？後果不堪設想！因臣愚見，縱因形勢，暫不宜斬竇建德，待殲滅宇文化及後，亦當懸首門闕！”

“玄，既已恕之，復又殺之，你這豈不是要讓我做出爾反爾的小人？”李善道呵呵笑道。

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