有一種結果做“還是老樣子”，有一種生存方式是“佛系”。“他是‘家裡蹲大學佛系’畢業的，嘻嘻……”如此說來咱自己一個人還是佛系中年哩！

之所以活現在這個“樣兒”，說是自己不努力顯然不是！哪一個人不是在努力？只不過是“落花有意流水無”罷了，還有一種說法那就是“天公不作”。因此也就相應水漲船高有了許許多多的牢滿腹經綸，就算是牢也得說得文雅一些！總不能因為自己的不被善待就去罵街吧？

還有一種想法，那就是越是看似高不可攀的東西也就越是空。所謂的高高在上的樣子也就只不過是被供奉，什麼得道仙、羽化、圓寂。從生科學的角度講，就是死了！從神學信仰的方面講，死亡乃是凰涅盤重生的開始。如果說生科學講究的是質，那麼神學信仰需要的就是以神做為載。不管是活著還是死去，在這裡的神總是貫穿全部。

在這裡的一生跟隨，從活著的時候開始打好基礎。然後過神做為載直到永恆，因此從某種意義上來說質對於個方面總是覺得暫時的。而神卻是永久存在著的，儘管總有傳承。質的東西因為管理的不太擅長往往會被損壞而在這裡的神卻是無形的。

而在這裡的改變命運的書籍和鑰匙只不過是一種努力的從象到質的存在，只有這樣才能提高努力的人的積極。

看不見不著的說教總不如干一天活給一天錢更有說服力和有分量，這是由人自己的適者生存決定的。沒有質，有神也就顯得空不切實際。同樣有質，沒有神。這樣的質也就相應顯得缺乏生命的活力，就好像是在這裡的茅草山。如果沒有人的積極參與也就只不過是一座荒山，一旦有了人在這裡的活也就相應形了知名度或深或淺的風景區。

印象中的塔山更是增添了茅草山自己的獨特魅力，“哎，你自己一個人還在那裡想什麼呢？”

有人過來用胳膊肘捅了自己一下，等著抬起頭來這才發現自己的邊早就已經沒有幾個人了！

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