瑪尼堆最初稱曼扎，意為曼陀羅，是由大小不等的石頭集壘起來的、有靈氣的石堆，藏語為“多本”；還有一種是在石塊或卵石上刻寫文字、影像，以藏傳佛教的彩和容為其最大特徵，有佛尊、保護神和永遠念不完的六字真言，然後堆積起來為一道長長的牆垣，這種瑪尼牆藏語稱“綿當”。每逢吉日良辰，人們一邊煨桑，一邊往瑪尼堆上新增石子，並神聖地用額頭它，口中默誦祈禱詞，然後丟向石堆。天長地久，一座座瑪尼堆拔地而起，愈壘愈高。每顆石子都凝結信徒們發自心的祈願。瑪尼石的產生，使這些自然的石頭開始形象化。藏族在漫長的歷史程序中，湧現出了浩如煙海的瑪尼石刻品，凡人跡所至，隨可見，它是藏族刻在石頭上的追求、理想、和希。

瑪尼堆-藏族與巨石崇拜

信仰是中國各民族、乃至世界諸多原始部落自然崇拜的一種普遍形式，尤以巨石崇拜為廣泛。一些巨大的山石既是朝聖者贖罪的場所，又被當地的村落視為神石，特別怪石聳然，也容易引起石中寓有神靈的幻想。山石不尋常的外貌及人們生活上的效用，往往是喚起先民崇拜它的原由。藏族本教萬有靈的昭示，認為即便一小塊石頭也是有靈的，有靈的必然有神佛的靈，抑或被鬼魂所佔據。

石頭作為一種人類社會文化的載，以其不朽的質地而為社會文明

瑪尼堆

繼承和創造的有力見證。石頭不僅能打製各種生產工、攻擊野抵敵人的武，還可造屋建城、磨配藥，有些地方還用石頭鎮宅。文普查時發現的大量石、石棺、石丘墓、石碉樓，可以印證石頭在先民是何等的不同尋常。藏族珍奇石，更視“讓炯”（藏語，自然天）類石料為聖，如佛像、佛眼、佛足跡等。另外藏族的頭飾、項飾多用珊瑚石、瑪瑙石、化石及各種石串綴起來的，擬為靈石崇拜的衍化形態。

據《西藏考古綜述》載：西藏古代存在一種大石文化，是新石傳統上發展起來的巨石原始文化，並認為是由青海湖一帶的東北藏區進藏族腹地。這種大石崇拜在藏區各地多有存，分三種形式：獨石、石圈、列石。如藏南大鹽湖以南的多仁發現十八行石柱，東西方向。還有列石，其西端有兩個同心圓的石圈，石圈中央另有三塊巨石，較大的一塊高2.75米，巨石前設一祭壇。列石東端還有一用石塊排列的箭頭。類似獨石散見於藏區各地，如西藏普蘭的石柱；甘南的“長石頭”；大山上的“石牛兒”，均兀然獨立，高數十米，令當地藏漢人民頂禮拜。在藏區，尤其是康區和部分安多藏族在屋頂、門頂、窗臺以及土地中央供奉白石，凡供奉神靈之都用白石為代表。他們崇信白石是雪山的華，家庭的保護神、田地和莊稼的守護神；還認為高高屹立的巨大白山石，乃是龍、神的化。遍佈藏區高山峽谷、村口道旁的瑪尼堆更是藏族山石崇拜的突出表現、明顯俗。

瑪尼堆-世界上最大瑪尼石堆

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