高僧杖錫拓禪疆

杖錫西行登岱巔，禪心澄澈映寒天。

慈遍灑除邪祟，法雨頻施潤聖山。

古剎初興承慧脈，梵音遠播續塵緣。

禪疆拓就千秋業，岱嶽生輝耀宇寰。

南北朝世更疊，烽煙未息，中原大地飽經戰火，百姓流離失所，生靈塗炭。岱宗作為華夏聖嶽，雖有護嶽族人世代堅守、文人雅士傾心滋養，靈脈得以勉強存續，文脈得以艱難綿延，但歷經數百年戰侵擾，昔日恢弘的封禪蹟多已殘垣斷壁，靈脈靈氣時盛時衰，潛藏在深山幽的濁祟餘孽始終未能被徹底除，依舊在暗角落蟄伏潛藏，伺機吸食靈脈靈氣、侵擾山間生靈與過往行人。彼時，佛教自西漢傳華夏，歷經魏晉數百年的傳播與融合，已然深人心，為世之中百姓心靈的寄託，諸多高僧大德遍歷名山大川，建寺立剎，弘揚佛法，以慈悲之心普度眾生，以禪力淨化世間邪穢，而岱宗作為天地靈脈匯聚之地，靈氣澄澈悠遠，自然為高僧們修行弘法、護持聖山的首選之地。

本回所記，便是南北朝時期，高僧慧遠大師杖錫東來，登臨岱宗，拓建禪林、弘揚佛法，與護嶽族人攜手並肩，清剿濁祟、滋養靈脈，拓就岱宗禪疆，讓梵音與嶽韻相融、禪心與忠魂共生的一段千古佳話。彼時，慧遠大師已逾花甲之年，卻神矍鑠、目如炬，心懷慈悲之心，遍歷南北名山大川，弘揚淨土法門，廣結善緣，普度眾生。當他聽聞岱宗靈脈損、濁祟作，山下百姓深邪祟侵擾，苦不堪言，便毅然辭別江南東林寺，捨棄了江南的安穩禪境，攜數位得力弟子，杖錫西行，一路跋山涉水，奔赴岱宗，以佛法之力，護持聖山靈脈，為百姓除去邪祟之擾，為世增添一份安寧。

慧遠大師出書香世家，自聰慧過人，博覽群書，年時便通儒學、玄學，對世間萬有著獨到的見解。青年時期，他偶遇高僧道安大師，被佛法的慈悲深邃所召，幡然醒悟，毅然捨棄世俗功名，出家修行，追隨道安大師潛心研習佛法，深得佛法髓。他主張“禪淨雙修”，既注重禪定修行，錘鍊心，又倡導淨土往生，寄託心靈，其德行高尚、學識淵博，心懷天下蒼生，所到之，百姓爭相皈依，吏傾心敬重，連深山士也紛紛前來求教問法，威極高。此次奔赴岱宗，他明知前路艱險，山間不僅有濁祟作，更有戰餘波、道路阻隔，卻始終初心不改，一心只想護持聖山、解除百姓疾苦。

。靈心的安不恐惶姓百安，氣邪的姓百化淨力禪以，福祈經誦子弟領帶時同，病治藥施姓百為，藥草的帶攜隨出取，棚禪時臨建搭下山在子弟命即當，已不痛悲中心，景此見師大遠慧。景之敗破條蕭片一，聲之苦悲是滿尾巷頭街，靡萎神、悴憔面，疾邪染，擾侵祟濁遭因姓百不，所失離流姓百，破殘落村，戰模規小場一歷經剛下山宗岱，時彼。下腳宗岱達抵於終，苦萬辛千經歷，霜風抗、寒飢忍，水惡涉、山崇越、灘險渡、戰避上路一，涉跋途長的餘有月三經歷，發出寺林東南江從行一師大遠慧

。傷此因人族不，挫屢屢，悍兇祟濁因卻，抗抵力雖人族嶽護，所居的人族嶽護擾侵至甚，稼莊壞破、民村擊襲，沒出夜深在常常祟濁的間山，師大知告，形的作祟濁間山宗岱述講，水送糧送行一師大為主，所心之悲慈的師大被姓百不。氣生了有漸漸頭街的條蕭本原，法佛聽聆、藥問醫求來前紛紛們姓百，落村的下山宗岱了遍傳快很，舉之悲慈的師大

。極至敬恭度態，禮行躬，接迎山下，人族心核位數領帶即立瑾容慕，世濟悲慈，來而法佛攜師大遠慧聞聽。施可計無愁正，境困陷屢屢，限有力勢人族嶽護、悍兇漸日祟濁因卻，蹟禪封繕修，孽餘祟濁剿清，脈靈宗岱護守夜日人族嶽護領帶，志祖先守堅終始，來以位繼自，嘉可勇忠、全雙勇智，武習自，人傳代七第族嶽護乃瑾容慕。已不喜欣瑾容慕侯嶽護，間山宗岱至傳息訊

”。寧安片一姓百還，山聖護共，手攜主施與願衲老，炭塗靈生，作祟濁。事之分衲老乃，生眾度普、山聖持護，嶽聖夏華乃宗岱。禮多必不主施，佛陀彌阿“：應回首頷，十合手雙師大遠慧。盼期是滿中眼，切懇辭言瑾容慕”。火水於姓百救、寧安山聖護，脈靈養滋、祟濁剿清，助相悲慈師大請懇，霖甘逢旱久如，臨駕師大聞今。脈靈山聖護守代世，人傳族嶽護宗岱乃，瑾容慕輩晚“

。然悚骨人令，吼嘶異詭的來傳幽山深到聽能還爾偶，慄而寒不人令，氣邪的淡淡著漫瀰爾偶中氣空的間山，清不駁斑，蝕侵氣邪被刻石的上壁巖，黑發幹枝、萎枯片葉柏古的邊路——跡痕的擾侵祟濁見可隨也但，氣之秀靈山聖顯盡，啾啾鳴鳥、陣陣濤松，潺潺水泉、天參柏古間山，上向路一，發出門紅從。形的作祟濁及以佈分脈靈、景勝的宗岱紹介細詳途沿，山登行一師大遠慧領引自親瑾容慕，日當

。和祥歸重宗岱讓，脈靈覆修、祟濁剿清底徹能定，助相師大遠慧有，信堅加更，佩敬發愈中心，景此見瑾容慕。意綠的淡淡了起泛也幹枝的黑發，機生許些了有竟木草的萎枯，散消漸漸氣邪的中氣空，之過所，金的淡淡著發散周，詞有唸唸中口，十合手雙，閉微目雙，行前步緩路一師大遠慧

”。脈靈覆修，祟濁除清底徹，治兼本標能方，下齊管雙，之邪驅的人族嶽護以輔再，氣怨度超、氣邪化淨力之法佛以有唯，除底徹以難，力武憑僅，悍兇力實，形然已，煞邪間山與氣怨世了納吸是而，穢邪常尋非並，祟濁些這。漫瀰氣邪、損脈靈致導才，氣靈脈靈食吸期長祟濁上加再，聚積氣怨，炭塗靈生，斷不戰因卻，萬養滋，淨純澈澄，地之聚匯氣靈地天是本脈靈宗岱，知可主施“：道說地重凝神，峰群宗岱著，立而足駐師大遠慧，門天中至行

”。山聖持護同一師大與，令號師大聽願等我，點指師大請懇。源邪除、氣怨化淨能未是來原，現出祟濁的新有便久不，後之剿清往往，本治能不，標治能只卻，祟濁剿清之邪驅以直一來年多，人族嶽護領帶輩晚。是極言所師大“：道說忙連，悟大然恍，言聞瑾容慕

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。遂順安平人眾佑保，持加經誦匠工、人族的作勞為時同，利順建修院禪保確，氣邪的地之工施化淨力禪以，福祈經誦場現工施在，子弟領帶則師大遠慧；怠懈毫有敢不，作勞夜日，資備籌、匠工找尋的有，屋房建搭、地土整平的有，材石運搬、木枯間山伐砍的有，確明工分，力協心齊人族嶽護。啟式正便快很，事之建修院禪

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。譽讚泛廣的姓百了得贏，難解憂排們他為，匠工與姓百間山助幫主更，志之嶽護守堅僅不，念善懷心，召所悲慈的法佛被，中程過的法佛習學在，人族嶽護不。擾侵所氣邪被再不，定鎮容從加更也，時祟濁對面，大強加更得變力之邪驅的己自，現發漸漸，念正養培，之定禪習學始開們他，下導指的師大遠慧在，導引念正乏缺，之邪驅長擅只本原人族嶽護。行的師大合配力全，人族嶽護領帶即立，劃計的師大遠慧同贊分十瑾容慕

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。解見的承傳脈文、護守山聖對流，文詩與法佛討探，道論茶煮，中之院禪在常常，晚恨見相，故如見一人兩。相師大遠慧與，院禪谷靈往前主便，識學與行德的師大遠慧聞聽約沈。脈文史歷的宗岱理整，問學究研心潛，間山宗岱於居，歸辭然毅，朽腐與暗黑的場滿不因，學史與文詩長擅，溢橫華才，門名出，人文的約沈名位一有間山宗岱，時彼