“這就像薩赫勒草原的駝群。”阿赫邁德補充道,手指指向左邊的畫面,“駝群每年都要遷徙,尋找新的水源和草地——遷徙的過程很辛苦,但正是這種“尋找”,讓駝群保持著活力,不會因為安逸而失去生存的能力。《人類優先》原則,就是給人類文明設定的“遷徙路線”,讓我們在技便利的同時,永遠記得“長”才是文明的底。”
會議室裡陷短暫的沉默,每個人都在思考阿赫邁德的方案。窗外,雨己經停了,過雲層灑在舒城的街道上,給城市披上了一層金的外。兩位觀察者文明的團輕輕晃,似乎在流著什麼,它們的紋變得更加明亮,像是在表達贊同。
傑克皺著眉,手指在桌面上輕輕敲擊,過了一會兒,他緩緩開口:“這個方案,確實解決了“創造停滯”的問題——但如何定義“創造貢獻”?如果有人鑽空子,用“虛假貢獻”騙取壽命延長資格,該怎麼辦?”
“這就需要建立“多元貢獻評估系”。”阿赫邁德立刻回應,調出一份初步的評估框架,“評估系不唯“科技果”論,而是兼顧科研、文化、生態、社會服務等多個領域。比如,一位牧民教會年輕人如何用金合歡樹葉判斷水源,這是“文化傳承貢獻”;一位志願者參與北極綠藻保護,這是“生態貢獻”;甚至一位老人用自己的人生經驗幫助年輕人解決心理問題,這也是“社會服務貢獻”——只要能證明自己在“主長”,在“為文明添磚加瓦”,就能獲得認可。”
陳曦也點了點頭,眼中的牴漸漸消散。走到螢幕前,仔細看著評估框架,手指輕輕,調出其中的“科研貢獻”部分:“這個評估系很全面,既考慮了不同領域的特點,也避免了“一刀切”的弊端。比如在科研領域,不僅看論文數量,還要看研究的“創新”和“社會價值”——這能有效避免“為了發表而研究”的功利主義傾向。”
一位來自非洲的社會學家舉手發言,他的語氣帶著對傳統文化的珍視:“我認為還應該加“代際傳承”的指標。在我們的文化中,長輩將智慧傳給晚輩,本就是最重要的“創造貢獻”。如果一個老人能把傳統技藝或人生經驗傳給年輕人,這比任何科研果都更有價值。”
“這個建議很好。”阿赫邁德立刻回應,“我們可以在評估系中加“代際傳承指數”,鼓勵不同年齡層之間的知識傳遞。畢竟,文明的延續,不僅需要技的進步,更需要智慧的傳承。”
經過三個小時的討論,倫理委員會最終全票通過了《人類優先》原則。當決議宣佈的那一刻,會議室的全息投影切換地球與星辰的畫面——藍的地球在黑暗中閃耀,周圍是無數明亮的星辰,象徵著人類文明在宇宙中的位置:既不妄自菲薄,也不傲慢自大,而是以“長”為錨,在技與倫理的平衡中,穩步前行。
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