李樂不知道自已這帶著唯主義思想的幾句話，會對一個家裡依舊有著掛著十字架，禮拜室，小教堂的老牌資本主義世界的純正大資本家造什麼影響，畢竟到了這種層面的老人，早已形了自已對世界的理解和看待問題的方法。但扯淡閒聊麼，神態輕鬆，語氣自然。
這份輕鬆的狀態，還有那些話，落到了老彼得的耳朵裡、眼睛裡，也並沒有讓老彼得產生格格不的覺，反倒覺得這小子看待問題的角度和出發點，充滿了新奇和新鮮，一臉笑容的示意繼續。
“在我們的歷史裡，講人定勝天，講王侯將相寧有種乎，講捨得一剮敢把皇帝拉下馬，一個政權的統治者，如果違背了規則，規律，那麼就會怒上天，降下懲罰。而這個天是什麼？管仲說，王者以民為天，民以食為天，能知天之天者，斯可矣。孟子講，民為貴，社稷次之，君為輕，得乎丘民而為天子，唐太宗說水能載舟亦能覆舟，教員說，人民萬歲！！”
“哈哈哈，很深刻的觀點。”老彼得笑道，“那麼相對於世俗文明，那就是西方社會的宗教文明？”
“是的，最起碼我的認知裡是的，或許會有更更高層面的人類社會組織形式，這個，我想不出來，暫時也看不到。”
“就像你說的，宗教文明和世俗文明能夠延續到現在，肯定有各自的優缺點？”
“是。”李樂著下想著怎麼表達，停了停，說道，“兩者都有強大的組織和員、管理能力。但宗教文明有著強大的傳播和同化能力，也對於如何解釋維繫宗教思想的權力，尤為敏，也因此產生了部分歧和紛爭，一直延續到現在，比如現在伊教和基教眼下的對抗，其實依舊是十字軍東征的結果。”
“而世俗文明的缺點，就是容易到外部干擾。但是我們國家文明系佔據了農業時代裡生產力最發達，最集中的一塊區域，所以生產力優勢的保持帶來的文化和民族自信，讓我們一直對宗教文明的侵襲保持了優勢，即便到影響也會經過本土固有的儒家、道家、法家等等高於宗教思維的是思想模式進行制和改造，維持住了世俗主義的文化基礎。”
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外科院士蘇懷安年輕的時候，猛烈追求下鄉知青秦靈，不惜做上門女婿跟着秦靈進城，最後成了接盤俠。
自己做牛馬不說，秦靈回城的時候還帶走了家裡的所有物資，恰遇大雪封山，瘸腿父親只能進山狩獵，最後再也沒回來，母親因此哭瞎了雙眼，弟弟被送人，妹妹先心病沒錢治。
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